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一、聚集型牌势的投注法和注码法
投注法和注码法口诀:只打两把,先多后少
说明注解:所谓的聚集型牌势,其实怎么看。就是龙和虎严紧的连在一同的,中心不拔出单跳的路珠形状,龙虎。聚集型牌势的特色是无论龙和虎进去就是至多两个,学习龙虎刷水怎么防止和。也会是三个、四个、五个,但是不会是一个,也就是说不会是单跳。你知道技巧。那么,固然我们不断定这个龙(虎)是要开2个?3个?还是4个?但是有一点是能够断定的,至多两个!所以聚集型牌势的打法就是,只打两把,听听龙虎合怎么看规。第一把下手要狠(重注),龙虎合怎么看规。第二把是第一把的一半。时时彩龙虎合怎么追合。以5000本金为例,对于分享。发现第一个龙的功夫,游戏。我们打龙50;发现第二个龙了,我们接连打龙300;发现第三个龙的功夫我们可打可不打,听听规律。要么小注接连要么期望他跳到虎,我们接连打虎500——如此循环,直到聚集型牌势不再接连。怎么看。锁住盈利,见好就收,律?龙虎游戏的规律技巧分享。或这接连游台,很多个台子让你抉择,总有?合我们自身操作的台子。龙虎。

二、 无序牌型的打法
无序牌型看起来七颠八倒,无长龙、无聚集型牌势、无长跳,整个路珠走势显得狼籍有致,宛如叫人无从下手。你看龙虎。但是,我们换个角度切磋,龙虎和万个技巧。这种无序币恰恰是一种有序吗?那么他的序在哪里呢?也就是说,看看龙虎合怎么看规律。他的趋向是什么?那就是:其实龙虎合怎么看规律。纵向不会很长,学会龙虎合有没有什么规律。也就是说很难连续开出5个以上的龙或虎了然了这个道理,无序牌型的打法就很轻易了,其投注法和注码法的分析口诀是:听说律?龙虎游戏的规律技巧分享。“翻倍”反打。听听规律。老手不倡议打无序牌型。补充一下:不要四枯燥的翻倍投注,以防体系判断为套利打水!此刻很多网站都频仍审核的原故就是打水的玩家太多了。龙虎和追和有规律吗。
五、和局对子密不外传的打法简介
简投注法和注码法分析口诀:和局扎堆、多桌对应、无需翻倍。单说就是:买和局不是在他很多把不发现的功夫劈头买,龙虎合怎么看规律。而是在他发现此后劈头买,也不必要翻倍,平注即可,凡是三五手之内就能赢一次,乃至连赢。看见一个桌子劈头来和局了,其他桌子也是劈头买和局的恰那机会。这个?合于抉择多台下注的环境,多桌比较。

作者:妄诞

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一、长龙的投注法和注码法
投注法口诀:龙虎合怎么看规律。见龙跟龙、见虎跟虎
注解:听听时时。长龙凡是指连续6个以上的连续的龙或虎的走势。我不知道

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看着合规律。当我们鉴定一个长龙的趋向行将造成的时期,对比一下时时彩龙虎有什么规律。我们就开头投注,后面开的是龙我们就投注龙,微信龙虎合规律。一直投注上去。龙虎。
注码法操纵第一把下手要狠,想知道龙虎刷水怎么防止和。前四把腾跃式扩张资金and此后巩固资金不变。对比一下龙虎和追和有规律吗。以500元本金为例:对于龙虎。第一把50元,第2把此后顺序为30-50-100-50,看看4354龙虎刷水怎么防止和。第5把此后一直维系每把50元,防止。直至长龙不再不停。
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二、长跳的投注法和注码法
投注法口诀:怎么。他跳你就跳,是几跳就按几跳打。
注解:凡是连续6个以上的单跳、5个以上的双跳、4个以上的三跳都叫长跳。当我们鉴定一个长跳造成的时期开头投注,凡是应当在第2或第3个单跳、第2大概第1个双跳、第1个三跳就应当下手了,当然越早越好了。注码法操纵:参照长龙的打法技巧。

现代城市阳宅的峦头理论

以就教于方家。

胡乱指点。

上述浅见,最忌盲目上山,或边学边考察均可,我主张先学理论后实践,研习峦头,这叫“目迷五色”。所以,辨不清形煞,点不了真穴,同样是认不出星体,到了现场,成为一个空头理论家。到了山上,那只能是纸上谈兵,不去考察,会收到“事半功倍”的效果。当然如果仅是理论研究,有扎实理论准备以后再去考察,外行看热闹”。所以,微信龙虎合规律。也叫“内行看门道,却半句也回答不出来。这就是没有理论准备的结果,问到摩托,哪些好看哪些不好看。问他儿子看到了什么?儿子看到的令他很失望。看着时时彩龙虎有什么规律。因为儿子看到的是哪个姑娘漂亮哪个姑娘身材最好,也看到了哪些摩托车开得快哪些开得慢,看到大街上摩托车的市场很大、很受欢迎,其父收获很多,也就是现在说的“实践”。考察一天回来后,有一天他带着儿子上街考察,龙虎和追和有规律吗。一开始搞的是摩托车,而且白白浪费了时间。有个真人真事可供借鉴:据说日本本田公司创始人,不仅“对牛弹琴”,这是假穴,这是真穴,告诉你这是贪狼星、这是武曲星,一开始就带你去爬山、去实践,理论与实践关系的把握很重要。首先要刻苦研习峦头理论。如果你不懂峦头理论,此外别无他法。在这个问题上,就是爬山涉水、就是多走多看,接下来的首要任务就是实践,那种全盘否定传统风水理论的历史虚无主义的做法同样是不可取的。

有了上述理论准备以后,同样,才能真正上升到一种带普遍指导意义的理论。那种唯书唯古照搬照抄的教条主义做法是不可取的,才能得到形成、丰富和发展,坚持从实践中来、到实践中去的原则,为现实服务!新的现代城市峦头理论必须经过实践、认识、再实践、再认识这样循环往复的过程,龙虎合有没有什么规律。从而进一步上升到现代城市峦头理论的高度去指导现实,找出具有普遍性、规律性的东西,运用于现代城市峦头的实际中去,需要我们运用传统风水学的基本原理,你在古书堆里就找不到现成的答案,丰富和发展传统风水学。龙虎合怎么看规律。比如现代城市峦头,也叫“扬弃”;更要根据变化了的实际,这叫取其精华去其糟粕,又要将糟粕的东西剔除出去,取其有价值的东西,其实时时彩龙虎合怎么追合。要发展。

(四)要勇于实践

我们既要坚持传统风水学之精华,左旗右鼓出大将,指的就是喝形取象,下后离乡着紫衣。”这里的旗、鼓、马,前朝旗鼓马相应,水神屈曲抱身归,则神奇准验。杨公云“寻得真龙龙虎飞,但如用于砂法,喝形取象是否一无是处了呢?非也!结论是:喝形取象用于点穴则大错特错,必须纠正过来。

(三)要“扬弃”,远近高低各不同”。这种“喝形取象”点穴法已经误尽世间人,也可能什么“形”都不是。正所谓“横看成岭侧成峰,彼角度可能是“犬”形,此角度是“虎”形,都有一个角度的问题,山体之所有形象,岂能凭“形象”之要害而确定穴场?何况,在于气脉要到穴,点穴之要在于望龙观星、流星定穴,前面空有万重山”,是有史以来点穴问题上最大的偏端!须知“坐后若无真气脉,时时彩龙虎合怎么追合。实乃南辕北辙,来点穴,仅凭动物之形、人体之形、植物之形、器皿之形来确定穴心,不知审脉,学习现代城市阳宅的峦头理论。不识星体,不辨来龙,棋盘点将军”等等。这种点穴之法,螃蟹之形插两眼,海螺之形点其口,上山游鱼左右眼,其实龙虎和追和有规律吗。蜘蛛下网心,狮子下戏球,蛇形点七寸,龟形下息穴,象形下鼻穴,虎形点王字,但其峦头功夫只停留在“喝形取象”方面。什么“龙形点颔,跟着师傅爬山涉水已十多年,最权威的书籍要数如下几种:一是《宅经》;二是郭璞的《葬经》;三是杨公的《撼龙经》、《疑龙经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》;四是何溥的《灵城精义》;五是蒋大鸿的《天元五歌》之一至之四及《天元余义》等。

那么,研习峦头,首先是门要选对。根据笔者的实践,势必无功而返。所以,胡乱研习,也存在很多伪学。如果不加选择,真学与伪学并存。峦头理论,其糟粕与精华同在,风水理论体系庞杂,风水书籍汗牛充栋,必须具备上述条件才行。

笔者认识不少这样的民间风水师,研习峦头,你知道理论。研习风水,永远也成不了专才。所以,说好一点是通才,你最多也只能成为“万金油”,对学习内容贪多求全,浅尝辄止,“吃着碗里看着锅里”,而是“东一鎯头西一斧”,只能尽快转行为上。不是全心全意,这就失去了研习风水、研习峦头的最基本条件,不合意、不中意,如何去爬山涉水?对峦头没有兴趣,吃不得苦,功亏一篑。没有苦心,势必半途而废,朝秦暮楚,这是走向成功的保证。没有恒心,这就是信心,你也同样可以登堂入室,龙虎刷水怎么防止和。谁都可以学会和掌握,最生动、最具体,峦头理论最形象,做任何事情都难以达到目的。须知,提出来供大家参考。

经过几千年的积累,必须具备上述条件才行。

(二)门要选对。

没有信心,以下几方面是笔者研习风水的心得体会,时时彩龙虎有什么规律。尽在于此!

“三心”是指信心、恒心、苦心;“二意”是指中意、全意。

(一)要“三心二意”。

要想真正做到峦头功夫过硬,也可以旺丁两旺。个中真谛,我不知道时时彩龙虎有什么规律。也可以损丁破财;上山下水线位既可以损丁破财,旺山旺向线位既可以旺财旺丁,这又何忌上山下水线位呢?所以,同样能使山水均不出卦,则会成为真正的损丁破财的上山下水局;但如峦头能配合,如果峦头不行,理气线位上的上山下水局,也是“形”“气”体用结合的具体运用。同理,这就是玄空风水最大的奥秘,“出卦家贫乏”也,水亦不能出卦,山不能出卦,阳宅。这就是峦头要能配合,理气上的旺山旺向线位只有在一种情况下才能真正成为旺山旺向,反而变成真上山下水。

四、如何在峦头上下功夫

可见,这不仅不是真旺山旺向,导致三般卦均错位甚至反局,不顾形峦而妄立旺山旺向,但可以说你还未步入玄空大门;如果不懂得这一点,尽管你研习玄空多年,要“四方面均并重”。如不懂得这一点,还要重视“理、气、数”即卦理、卦气和运算之数,玄空风水不仅要重视“形”即峦头,龙虎和万个技巧。亦为古堪舆学中之最奥秘科学。”这里讲的“形、理、气、数”是关键。即是说,其判断结果往往与事情发展表达得天衣无缝,其最大特点是以向上动口为判断依据,对峦头理论的研究不够。

正如《宅运新案》指出的:“玄空学是以形、理、气、数四方面均并重为主要内容的学科,这就是为什么旺山旺向不仅不发还有灾?为什么上山下水不仅不应灾还财丁兴旺呢?这里的原因还是在于对玄空风水理论的掌握不够,经常会问到同一个问题,时时彩龙虎合怎么追合。有不少人包括本院风水学培训班的一些学员,首重峦头是不容置疑的。

在研习玄空风水的人当中,风水之学,故当兼重为好。不管如何,但也司初年祸福,就是择日虽不及地气,蒋公的意思很明显,实则地理、天时二者不可偏废。一句话,指得龙、得穴、得砂水、得地道也。虽言天时不如地利,指得日、得时、得天道也;“舆”者,是有所指而言。“堪”者,岁久方知地有权。”蒋公在这里“堪舆二字义相连”之堪舆二字,也要天时一力参。初年祸福天时验,但取年月日时利。真龙大地遍江南,堪舆二字义相连。浪说江南无大地,对择日也十分重视。事实上龙虎合有没有什么规律。其“《天元歌》之五·选择”开篇就指出:“地理天时古圣言,蒋公本人就是一代理气大师,是“末也”、“末之末也”!其实,认为理气、择日是不重要的,容易引起人们的误解,是“体也”。但这种表述笔者认为欠妥,峦头处于最重要的地位,峦头、理气、择日三项中,末之末也。”从这几话完全可以看出,末也;天星,体也;理气,何谈风水?

清初一代明师蒋大鸿说过:“峦头,城市。峦头功夫不过硬,甚至怀疑风水理论的正确性。根子在哪里?在峦头也!峦头是风水学全套理论的根本、重中之重,导致他作的风水验者少而不验者多,但对峦头理论的研究却不重视,这个民间风水师对理气的研究是重视的,这就是峦头。

从上述事例可以看出,你要补上一课,我很认真地跟他说,或者张冠李戴。这下我心里有底了,他或者说不出所以然,问到峦头上的问题时,感到很迷茫。我详细询问了他一些不验的案例,同样感到准验率不高,他又转习玄空大卦,但也还存在不少不验的情况。于是他又怀疑玄空飞星理论的正确性。前几年,感到比三合派应验率高,也花了上十年时间,他转习玄空飞星,对比一下微信龙虎合规律。他怀疑三合派风水理论的正确性。从上世纪九十年代初起,因此,验者少不验者多,搞了上十年,先习的是三合派,他上世纪八十年代初习风水,有一定的代表性。他说,他说了以下一段话,聊到风水理气流派时,研究和应用风水也有二十多年了。去年与我认识,今年五十多岁,勇于实践去加以解决。

先讲个真人真事。笔者认识一位民间风水师,需要我们这一代风水研究者深入研究,在古书堆里是找不到现成答案的,是一篇大文章,现代城市阳宅的峦头理论,应该解决的主要问题包括:一是没有真山真水怎么看?二是由“山”引伸出的楼房、桥、塔、树等高出之物的形状、远近、高矮、宽窄、有情还是无情等怎么看?三是由“水”引伸出的路、街道、停车场、门坪等低平之物的大小、形状、远近、走向、有情还是无情等怎么看?四是现代城市大量存在的形煞如角煞、枪煞、反弓煞、光煞、味煞、阴煞、火煞等怎么处理等。

三、为什么要重视峦头

总之,传统风水上的峦头理论,哪里有高楼大厦甚至摩天大楼、立交桥、一栋房子住几十户甚至几百户人家的状况呢?因此,其实龙虎合怎么看规律。历史上风水学的泰山北斗如郭璞、杨筠松、蒋大鸿所处的年代,使传统意义上的峦头理论面临巨大的挑战。试想,传统意义的真山真水不复多见,建筑楼层越来越高,建筑形体千奇百怪,特别是现代西式建筑占据统治地位的现代城市,龙虎和追和有规律吗。相应之人必应灾。

现代城市阳宅的峦头,叫左右失衡,贫贱之地也;如龙强虎弱或虎强龙弱,是为宾凌主、客欺主,朝山太近太高压逼主山者,难成富贵;如主山太矮,孤家寡人,案朝太矮则为有主无宾,主山太高,宾主有情”。否则,有案有朝,堂局完备,对前后左右的要求是:“对称平衡,也叫“八国城门锁正气”。而要达到这个目的,使宅能够蓄积生旺之气,让“四兽”围合成一个明堂,前面有案山朝山,左边青龙、右边白虎还要内弯环抱宅场,微信龙虎合规律。阳宅最宜在背山面水的地方兴建,两边还要抱”。其意思就是说,就是“前水后靠,在阳宅运用上的核心思想,无不深深打上了风水的烙印!

随着社会经济的发展,如我国的古代传统民宅、城镇乃至都城,而且在阳宅的运用上,传统意义上的峦头最初起源于阳宅,下着真龙官不绝。”当然,识龙识穴始为真,不识穴时总空说,前面空有万重山”;“寻得真龙不识穴,现代城市阳宅的峦头理论。一切活动的出发点都是围绕“寻龙点穴”展开的。经云:“坐下若无真气脉,十分重视龙脉之“气”,也叫“峦头四纲”。

传统意义上的峦头,是峦头理论包括的全部内容,指的是坟宅周围的山脉走向、河流、道路、明堂朝案、来去水口、四周砂峰等山、水、平地的地理结构。寻龙、认砂、识水、点穴,峦头的传统概念究竟包括哪些内容呢?

传统意义上的峦头,其《撼龙经》、《疑龙经》就是峦头理论成熟的重要标志。那么,到唐末的杨筠松把峦头理论作了全面系统的总结、完善和发展,峦头概念的内涵和外延不断扩充,仅仅峦头中的“四兽”而已!随着风水实践的发展,那时的风水内容,是没有“理气”概念的,也泛指“山”。在风水发展的最初阶段,也叫“形势”。《辞海》对“峦”的解释是小而尖的山,请大家共同来探讨。

传统意义上的峦头,我不知道现代。旨在抛砖引玉,提出“要重视峦头”,必须引起同行的重视。所以,特别是对最重要的“峦头”也没有认真研究。笔者认为这是风水研究上的偏端,有些人只重视理气的深入研究,就明确提出了“形、气、星、命、日”五位一体的问题。但是目前习风水的人当中,听听龙虎和追和有规律吗。并运用于风水实践。笔者2006年4月出版的二本风水学专著《玄空住宅环境学》、《居住时空选择学》,笔者认为“客星、主命”二大体系也必须纳入风水学研究的范围内,深深感到“形、气、日”的综合把握是风水学必须坚持的正确方向。在此基础上,这是风水学得到进一步发展的重要标志。

峦头,请大家共同来探讨。

二、峦头的传统概念与现代概念

笔者对风水学的研究与实践,还进一步提出了“择日”的重要性,又肯定理气,这里既重视峦头,不少先贤进一步提出“形、气、日”三者必须互相兼顾和统一的问题,这是风水学走向成熟的重要标志。第三阶段是,或认为“峦头理气互为体用”的明白人越来越多,认为“峦头为体、理气为用”,随着风水学理论体系的形成和完善,时验时不验的状况出现。第二阶段是,导致风水应用上有验有不验,习理气者不重视峦头,习峦头者轻视理气,大概经历了三个阶段。第一阶段是,在峦头与理气关系问题上,
漫长的风水学产生和发展的历史上,
练力华一、问题的提出

要重视峦头

彭玉麟(唱)龙铃摇时凤铃应

人物彭玉麟——字雪琴,人称“雪帅”,官拜两江总督、兵部尚书等职,从十四五岁到四十多岁

梅姑——彭玉麟外婆的养女,从十四五岁到三十岁

邹氏——彭玉麟正妻,从二十岁左右到三十多岁

彭母——彭玉麟母亲,从三十多岁到五十来岁

李伯——彭玉麟家仆,从五十多岁到六十多岁

外婆——彭玉麟外婆,从五十多岁到七十来岁

将军王公公轿夫数人

时间清早期,主要在清道光至同治年间,跨度约为30年

第一场两小无猜

﹝彭玉麟、梅姑大约十四五岁的年岁。

﹝安徽安庆的外婆家中,彭玉麟在舅舅的书房内作画,梅姑在一旁磨墨。

梅姑你画的梅花真标致,就宛如彷佛真的一样!我宛如彷佛都闻到梅花的香味了。

彭玉麟哪有你说的这么好啊?梅香,我是没有闻到,墨香倒还是有些的。梅姑,我画的梅花你可爱吗?

梅姑嗯,可爱。

彭玉麟(把画递到梅姑手上)梅姑,送给你!

梅姑真的要送给我吗?

彭玉麟当然是真的啊,不论你可爱什么,我都会想主意给你的。

梅姑好,我一定好好地收藏。我看你天天都在画梅花,你就这么可爱梅花吗?

彭玉麟是啊。

(唱)你看他盘龙虬枝傲风霜,凌寒墙角自芳香。

铁骨铮铮多劲健,胜过几许好儿郎。

鳞鳞万玉枝上挂,梅花又似美娇娘。

疏影横斜隐苞蕊,暗香阵阵伴月光。

当年西湖林处士,孤山种梅作妻房。

梅姑你讲话文绉绉的,我可听不懂。

彭玉麟不过,我爱画梅花,还有一个理由。

梅姑还有一个理由?是什么呀?

彭玉麟就是由于你叫梅姑呀!

梅姑这算什么理由啊!

彭玉麟由于我可爱梅姑,所以我可爱画梅花。

梅姑不可胡说,按辈分我是你的姨母。

彭玉麟我就是可爱你嘛,又不是亲的!你难道就一点也不可爱我吗?

梅姑我……

彭玉麟你怎样了?你也爱我,对不对?

梅姑我……

彭玉麟梅姑,等我长大,我一定要娶你做老婆。

梅姑(?腆地拍打着彭玉麟的肩)你坏,你坏!小大年岁,你就这么坏!

彭玉麟我不小了,再说你也比我大不了几许,我小,你也小!

﹝彭母上。

梅姑我是你的姨母。

彭玉麟你是我来日的老婆。

梅姑你不要再说了,小心被人听见要笑话。

彭玉麟笑话,就笑话!我还要为你画上一万幅梅花。

梅姑一万幅?那得画到什么时候啊?

彭玉麟画到……

(唱)画到那胡须长到一尺长,槽牙松动鬓如霜。

双手颤巍难作画,摇摇摆晃摆摆摇摇扶竹杖。

我要为你画上一辈子。

﹝彭母有心咳嗽一声。

彭玉麟母亲,你什么时候出去的呀?

彭母梅姑,母亲正在唤你,你快去吧!

梅姑哦!

﹝梅姑下。

彭母玉麟,你本日都学了哪些功课?

彭玉麟孩儿画了一幅梅花。

彭母画呢?

彭玉麟送给梅姑了!

彭母落拓!“梅姑”岂是你叫的,你要称她为姨母。还有,像刚刚那样的玩笑话,你以来不要再对梅姑讲了。

彭玉麟孩儿不是玩笑,孩儿是真心可爱梅姑,要娶梅姑为妻。

彭母(唱)玉麟啊,

梅姑是你姨母亲,怎可与你做妻房?

你若一定娶梅姑,你人生从此要受影响。

前邻后舍要争论,你朝中做官要被诬蔑。

你思一思,忖一忖,锦绣前程莫要付汪洋。

彭玉麟孩儿不论,孩儿就是要娶梅姑,孩儿宁愿不考进士,不做官。

彭母儿啊,这只是你女孩儿尚见得少,一时振起,以来就不会这样想了。

彭玉麟母亲,孩儿的脾性你也是知道的,孩儿认准了一件事,是一概不会放手的。孩儿此生非梅姑不娶,母亲假若不允,孩儿就终身不娶。

彭母乖张!

彭玉麟母亲,你就依了孩儿吧!

彭母真是拿你没有主意。只消你发愤用功,下科高中,母亲就答应你,再思考思考。

彭玉麟多谢母亲,多谢母亲!

彭母还烦懑读书去!

彭玉麟是,母亲!

﹝彭玉麟坐到书桌前,拿起书读了起来。

彭玉麟(吟)孟子曰:“尊贤使能,英豪在位,则天下之士皆悦……”

彭母(嗟叹)哎——作孽啊!

﹝彭母下。

﹝幕落。

第二场别梅归家

﹝幕外:外婆家门外,彭玉麟和彭母行将登车归家而去,与外婆离去。

外婆玉麟啊,你回家之后要好好读书,来年高中状元,也好光宗耀祖哦!

彭母玉麟,外婆讲的话,你记下没有?

彭玉麟孩儿记下了!

彭母玉麟,时候不早了,我们上车吧!

彭玉麟哦,母亲,我想起来了,我落了一块松墨在书房里,我去去就来!

﹝彭玉麟急下。

外婆(笑)这孩子!

彭母这孩子也真是的,小孩子心性还是这样重,买一块不也就是了。

外婆也都十六岁了吧?也不小了,不算小孩子了,是该娶亲了。你真的要让他娶梅姑吗?

彭母我不过激劝他一下而已,哪能真让他做出这样乖张的事哟!我自有绸缪。

外婆这孩子骨气硬得很,你可不要伤了他的心才好。

彭母母亲,我们去马车边的那块石头上坐坐吧!

﹝彭母扶外婆下。

﹝幕启。

﹝舅舅书房内,梅姑抚物思旧,印象着往昔的点点滴滴。

梅姑(唱)玉郎啊,

一声玉郎我梦中唤,我是三言两语未敢言。

我满意于你整三年,一腔心事我藏绣帘。

梅姑从小丧父母,破庙孤宿我常缱绻。

可记得那日你们来游春,你一颗善心将我怜。

你央求母亲将我收,岂料收在婆跟前。

从此是辈分高卑有整齐,我有爱只能藏心间。

那日你说要娶我,我是满腔夷愉夜难眠。

这幅梅花是你来赠我,满满的情谊在画间。

我爱如至宝日日看,唯恐一切在梦沿。

这书桌是你作诗作画用,你的身影模糊在眼前。

我要日日勤拂拭,莫教污尘来粘掩。

玉郎啊,玉郎啊,

你本日才回我已思念,不知归来是何年?

﹝彭玉麟上。

彭玉麟梅姑!

梅姑(转身,惊讶)玉麟?

﹝两人紧紧拥抱了在了全部。

﹝幕后伴唱:

人到别时心相连,

情到分处情更粘。

梅姑玉麟,你怎样还没有走?

彭玉麟我走之前要再看看你。

梅姑你怎样知道我会在这里啊?

彭玉麟由于我与你心照不宣啊!梅姑,我有东西要给你。

﹝彭玉麟从内襟取出一对合在全部的铜制的龙凤铃。

梅姑这铜铃这奇妙,还可能合在全部。

彭玉麟是啊,这叫龙凤铃,龙铃收回的声响与凤铃是不一样的,合在全部,摇起来收回的又是另外一种声响,是我父亲在云南做官的一位伴侣带给我的。(摇动龙铃和凤铃做示范)

梅姑真意思!

彭玉麟(把凤铃递给梅姑)梅姑,来,凤铃给你!

(唱)这龙凤双铃有灵性,中宵摇动它会感应。

你我本日离别后,它可慰我思念情。

每当深夜想你时,我就悄悄摇龙铃。

梅姑(唱)这龙凤双铃有灵性,中宵摇动它能感应。

你我本日离别后,它能慰我思念情。

每当子夜想你时,我会悄悄摇凤铃。

彭玉麟(唱)龙铃摇时凤铃应,你一定知我相思勤。

当你摇动凤铃时,我犹如见你相思影。

梅姑(唱)凤铃响时龙铃应,你一定知我相思勤。

当你摇动龙铃时,我犹如见你相思影。

彭玉麟(唱)我摇铃,你摇铃;

梅姑(唱)你摇铃,我摇铃。

彭玉麟(唱)龙铃叮叮咚;

梅姑(唱)凤铃当当叮。

彭玉麟(唱)他人只道哪厢檐前铁马动;

梅姑(唱)却素来你我摇铃诉思情。

彭玉麟(唱)他人只道哪家庙宇夜钟鸣;

梅姑(唱)却素来你我摇铃两相应。

彭、梅(轮唱)你我好比——

你我好比——

这龙凤铃;

这龙凤铃;

彭、梅(同唱)心照不宣能感应,心照不宣能感应。

梅姑玉麟!

彭玉麟梅姑!

﹝两人又紧紧地拥抱了一下。

梅姑玉麟啊,

(唱)你本日归去要勤攻读,眠食寒暖亦注意。

来年进京赴大比,金榜之上题姓名。

彭玉麟(唱)梅姑之言我定谨记,从此攻读自当勤。

我夜宿要等烛泪尽,起身不待群鸡鸣。

待到龙虎榜上闻名姓,我一定八抬大轿来迎亲。

梅姑(唱)你莫要为占鳌头太劳累,无灾无病最要紧。

你若染病我担忧,你若安康我宽心。

寝食切莫无顺序,寒时莫忘添衣衾。

﹝幕外,传来彭母的声响:“玉麟啊,你找到没有啊?”

彭玉麟哦,找着了!我这就来了!(转向梅姑)我要走了,你也要照望好自身哦!我会回来接你的。

梅姑嗯。

彭玉麟(边走边交代,摇着自身手中的龙铃)想我时记得摇铃哦!

﹝彭玉麟下。

﹝幕落。

第三场思梅允婚

﹝彭玉麟前往湖南衡阳家中后,因家贫母病而弃考,弃文就武,在军营做文书,聊以生计。

﹝四年后的一天深夜,他在书房画着梅花。

﹝幕后独唱:

谁意料母亲多病要侍汤药,玉麟再难去赴考。

一腔心事托梅花,千里相思诉羊毫。

彭玉麟梅姑,你可知我在想你呀!

(唱)原盼望高中金榜娶窈窕,又谁知母亲多病须照料。

更何况家中积累皆用尽,无有盘缠赴迢迢。

我为谋薄饷奉高堂,就近入营把军书草。

当年允诺难竣工,婚姻之约仍渺渺。

你能否仍然将我等?你能否望眼欲穿把我眺?

我是满腔相思诉羊毫,画成梅花雪中娇。

一瓣梅花一瓣心,我此心向你永不凋。

怀中取出龙铃摇,不知你凤铃摇未摇?

﹝梅姑上。

﹝梅姑在安庆家中深夜难寐,对月诉愁。

梅姑玉郎,你可知我在想你啊!

(唱)你可知我此心早已上云霄,翩跹千里将你找。

我满腔相思无处诉,深夜难眠对月表。

我此心犹如这月光,日日照你长皓皓。

我怀中取出凤铃摇,不知你龙铃摇未摇?

彭玉麟(唱)你可知我行尽烟水在梦中,经常把你倩影找。

我经常取出龙铃摇,诉不尽日日夜夜相思谣。

这相思重如铃声沉,你凤铃可曾感应到?

梅姑(唱)我经常取出凤铃摇,诉不尽朝朝暮暮相思谣。

这相思密似铃声紧,你龙铃可曾感应到?

四年年光等闲过,你身形一定更健矫。

想你本年已弱冠,不知你把何字表?

彭玉麟(唱)你可知本年弱冠我取字,表字雪琴与你照。

你是梅来我是雪,琴音总把梅魂挑。

四年年光等闲过,想你一定更窈窕。

你为我虚耗好青春,还不知何时相与度良宵?

梅姑(唱)你归去一春复一春,你我非复再年少。

我是望眼欲穿将你盼,还不知何时本领见花轿?

彭、梅(轮唱)梅姑啊——

玉郎啊——

彭、梅(独唱)我摇动龙(凤)铃诉思情;愿你好梦伴今宵。

﹝梅姑下。背景淡去。

﹝彭母上。

彭母玉麟,你睡了没有?

彭玉麟孩儿尚未安寝,母亲可有叮咛?

彭母玉麟啊,你年岁也不小了,也改成家了。

彭玉麟母亲让我有了功名,再娶梅姑,孩儿不敢有违。

彭母(咳嗽)都怪为娘这病,带累了你啊!

彭玉麟不怪母亲,许是孩儿命中无官。(扶母亲坐下)母亲,你快坐。

彭母儿啊,良人汉大丈夫,信守同意当然紧要;娶妻生子,不断香火,也是非常要紧哦!

彭玉麟孩儿纵然有此心,可是安庆距此有千里之遥,我们家道没落,哪有主意迎亲哦?

彭母为娘自有主意。为娘请人看过,下个月十八是个黄道吉日,我看就把这事办了吧。

彭玉麟母亲,你有什么主意啊?梅姑她同意了没有?

彭母这你就不消操心了。你只消说,下个月十八,好是不好?

彭玉麟全凭母亲做主!

彭母好,好。那为娘也就安心了。你也早些安歇吧,娘走了。

彭玉麟送母亲!

彭母不消,不消。

﹝彭母下。

﹝幕落。

第四场误梅成婚

﹝一个月后,洞房。花烛高烧,新娘蒙着红盖头,坐在床上,彭玉麟满面红光。

﹝幕后独唱:

左也思,右也想,念念不忘四年长。

总算是花烛高烧圆梦境,洞房之中影成双。

彭玉麟梅姑啊!

(唱)你我相识已七年,两小无猜情深长。

自别后,我是井井有条将你挂,相思百绕绕断肠。

我夜半常把龙铃摇,心机早入你梦乡。

几度梦回你妆台,见你对镜贴花黄。

难忘你柳叶眉毛芙蓉面,难忘你为我研墨铺纸张。

我也常闻龙铃响,莫不是你中宵也在摇铃铛?

龙凤双铃有灵性,好比是青鸟传信两相望。

纵然有信难相见,我脑中仍是你旧样子边幅。

我是左盼右盼把今宵盼,总算唱就窈窕章。

从今后,我每日为你红梅画,你夜半红袖可添香。

果断不移不离分,做一对人世美侣笑鸳鸯。

梅姑,你本日一定美极了!

邹氏你在胡乱讲些什么呀?什么梅姑?

﹝彭玉麟抢掀盖头,刹时愣住。

彭玉麟怎样,你不是梅姑?……你是谁?你怎样出去的?

邹氏我是你三媒六聘,明媒正娶的妻子啊,你怎样问我是谁。你说的梅姑又是谁啊?

彭玉麟哦,我认识打听了,你是和我母亲串通的。你回家去吧,我要娶的是梅姑,不是你。

邹氏(低声陨泣)又关我什么事,我哪里知道还有个梅姑。早知道这样,我就不嫁了嘛。你现在赶我回去,叫我今后还怎样做人啊?

彭玉麟怎样就不好做人了,我又没有碰你,你可能再嫁个坏人家嘛。

邹氏新婚之夜,我就被你退了回去,他人会怎样看,怎样想,谁还敢娶我啊?

(唱)叫一声我狠心的夫郎,前情效果你要细思量。

自从盘古分天地,哪有洞房遣新娘?

你本日赶我回家去,我还有何颜见爹娘?

邻居四邻要争论,定说我从小失教养。

还有恶语要诬蔑,这飞短流长我怎能扛?

你本日赶我回家去,岂不是说我品德不端良?

你本日赶我回家去,岂不是说我初嫁闺女身有恙?

你本日赶我回家去,岂不是要亲手送我见阎王?

彭玉麟她说得也对呀,我岂能害她性命呢?

(唱)思一思,想一想,我要她回家也不当。

她此身原是无过犯,我无有理由驱她往。

她假若此番回家去,料她父母也难谅。

怪只怪这世道在理嘲谑人,要想抵御难抵御。

她与我俱是世间不幸人,我怎能不去帮扶反重创?

娘啊娘,你此事做得欠思量,把儿肺腑重轻伤。

你不该设下骗局将我哄,害我无故喜一场。

到现在梦碎镜破难回头,情伤岂止是一双?

梅姑一定候断肠,只怕还要误了这青春好姑娘。

我此心有主难更改,我又不能遣她另配郎。

娘啊娘,你是出了难题对立我,此事教我怎主张?

﹝邹氏坐在床上啼哭。

彭玉麟你不要再哭了,莫要惊扰了母亲。我也不赶你回去了,你早些安歇吧。

邹氏(擦擦眼泪)那你呢?

彭玉麟我心里烦,睡不着,你就不消管我了。

﹝邹氏坐在床上呆呆地望着彭玉麟。

﹝彭玉麟从内襟取出龙铃,痴痴地看着,轻摇了两下。

彭玉麟梅姑,是我孤负了你。你还在等我,是吗?我在想你,你知道吗?

﹝幕落。

第五场接梅续缘

﹝十年后,彭家家境略有恶化。

﹝彭家大厅。彭母坐在椅子上陨泣,彭玉麟、邹氏站侍。

﹝幕后独唱:

闻说安庆出变故,舅舅身死外婆孤。

即刻差人到安庆,接来外婆与梅姑。

彭母儿啊!

(唱)寒风吹折琅玕竹,严霜打断青枝菊。

你舅舅偏就弃世早,留下你外婆日难度。

为娘想来心中痛,犹如盐泥入双目。

我是食难安来寝难稳,六神犹如失了主。

你外婆生我养我非便当,也曾把你来呵护。

你莫忘外婆恩义重,要知道乌鸟尚能来吐哺。

你莫要只知母亲忘外婆,你要早想主意把外婆顾。

彭玉麟(唱)我早知外婆身孤苦,衣食住行少照望。

不劳母亲来叮咛,我早叫李伯安庆赴。

算日子,计旅程,此刻也应在归途。

待到外婆到家中,我一定周到侍奉不暗昧。

母亲啊,

你莫要再为此事痛哀哭,外婆暮年一定能安度。

邹氏是啊,婆母,你不要再伤心可贵了。外婆,我们一定会待她好的。

(唱)待到外婆来家里,发髻由我亲来梳。

眠食寒暖我常问候,待她定如亲祖母。

彭母嗯,如此,我也就心安了。

﹝李伯上。

李伯相公,接来了,接来了!

彭玉麟人呢?

李伯就在表面,这不出去了。

﹝外婆、梅姑,上。

彭母(站起身,上前)母亲,娘!

外婆(抱住彭母)我的儿啊!你娘的命好苦啊!

(唱)常言道养儿可防老,不幸我鹤发送年少。

你弟弟狠心弃我去,我此生还能将谁靠?

彭母(唱)母亲啊,

人死不能再复生,你莫要再思再想难弃抛。

你此来衡阳安心住,女儿养你到终老。

你且看这堂下的外孙儿,从小是你亲手抱。

他就如同你亲孙儿,天然是侍奉膝下不辞劳。

彭玉麟是啊,母亲说得对,玉麟就是你的亲孙儿啊。

(唱)外婆啊,玉麟从小安庆长,你时时为我唱童谣。

无穷关爱将我罩,共度春秋与昏晓。

现在玉麟已长成,自当膝上去尽孝。

外婆(与彭玉麟相拥)我的好孙儿!

梅姑(走至彭母眼前)姐姐!

彭母梅姑,你也安心留上去,好好照望母亲吧。

邹氏孙媳见过外婆。

外婆好,好,倒是一位可人儿。

邹氏(指指梅姑,看向彭母)这位是?

彭母哦,她叫梅姑,是你外婆收养的小女儿。

邹氏见过姨母。

梅姑不消客气,我与你普通年岁,你叫我“梅姑”就好了。

邹氏外婆,我带你去房间吧。你舟车劳顿,想来也疲顿了。

彭母对,对,还是媳妇想得周到。李伯,你也去助手收拾整顿收拾整顿。

李伯是,老夫人!

﹝李伯、邹氏、外婆、梅姑,下。梅姑走在末了,转过身,与彭玉麟深情地对望了少间。

﹝幕后伴唱:

盼相见,怕相见,待到相见已无言。

一十四年阔别情,如刀深铭在心间。

﹝幕落。

三、把握假山的策划原则“山主人丁水主财”

  把煞气向四方扩散以作瓦解。

(五)流星定穴法

  或在门下吊铜钱以加强力量。犯之主血光之灾、火灾、健康差。

火煞的化解:可用铜貔貅挡煞,能避免地底穿心煞所造成的运气反复。

住宅附近见电塔、发射塔或一些尖锐之物件,犯之主血光之灾、病痛、官灾及是非。

穿心煞化解:在旺气或吉方安放铜葫芦和五帝明咒,其一是挂珠帘或放置屏风;其二是在窗口安放金元宝或麒麟风铃一对,事业不顺。

宅前方对着一条直柱形物件如电灯柱、交通指示牌、大树等,因金元宝能助事业顺利。

穿心煞:

化解的方法有两种,犯之主健康差,想知道人丁。摆放已开光的铜大象收外泄之气。

宅前方对着一条死巷,犯之主容易受欺骗、上司挑剔、事业不成功,主多小人、主多小人、是非。

峤煞的化解:靠较高的一端,主多小人、主多小人、是非。

本大厦非常接近一座比自已高大得多之建筑物,犯之主宅内人易犯盗劫,顶部凸出了少许,而该大厦后方有一座稍高之大厦,则于房内贴近厕所的墙上挂上四串明咒葫芦。

宅前右方见一人形大厦,出不良少年。

断虎煞:

宅前面对一座大厦,在家中安放木葫芦和五帝古钱可以化其凶气。若是室内的独明煞,犯之主宅内人多暗病、运气差、常作恶梦。

探头煞:

独阴煞的化解:若是来自外界的独阴煞,则于同一位置加放两串明咒葫芦。

住宅近坟场、殡仪馆、医院等阴煞之地,犯之主宅内人性格孤独,反光强者要安放多两串五帝古钱配白玉明咒便可化解。

独阴煞:

孤阳煞的化解:将已开光的木葫芦和八卦罗盘钟挂于受煞方的墙上。若宅主体弱多病,加一个木葫芦便能化解。反光较弱者则不必加木葫芦,再把明咒葫芦两串放在窗边左右角,可在玻璃窗贴上半透明的磨砂胶片,犯之主脾气暴躁、血光之灾。

住宅太接近庙宇、教堂等孤煞之地,反光强者要安放多两串五帝古钱配白玉明咒便可化解。

孤阳煞:

反光煞的化解:一般反光煞的化解,镜子受阳光照射后反射到屋内,其外墙全是由镜、玻璃组成,犯之主血光之灾。

宅前面对一所大厦,犯之主血光之灾。

反光煞:

宅前见一些建筑物顶部成三角形,犯之主血光之灾。胸部有毛病。三、把握假山的策划原则“山主人丁水主财”。

金字煞:

宅前或窗前见对面大厦一单位突出,成45度角相射着,则要放上两只麒麟和明咒葫芦。

擎拳煞:

尖射煞的化解:在家中见煞方安放莲花杯和五帝古钱可以减轻该煞之凶性。

宅前面对着大墙角尖,则要放上两只麒麟和明咒葫芦。

尖射煞:

化解的方法:是在受飞刃煞位置的墙边放置两串五帝白玉。如果此方法同时犯上流年凶星煞,而治本的办法是摆放大铜钱和五帝古钱。若情况严重,重的会犯血光之灾。

宅前面对一座大厦之墙角边,其化解方法是以麒麟一对正对着煞气冲来的一方以挡煞。

飞刃煞:

天斩煞的化解:简单的方法是安放铜马,犯之主多病、体弱,吉论。

宅前对正两座大厦之间的一条狭窄空隙,旺财帛,为得明堂水,主大利财运。

天斩煞:

四周建筑物对阳宅吉凶

住宅前方为道路返旋处,主大利财运。

漩堂水:

之字路古云:”九曲入明堂、当朝宰相。”指前方有道路迂返曲折,俗称玉带环腰或抱身水,财来财去。

宅前有路或河水弧形包围着,主宅内住客运气反复,但犯之亦主伤人、多意外。

环抱水:

住宅四方皆由道路所包围,煞气比之镰刀煞较轻,又称为钝镰刀。

刀斩煞的化解:在家中安放已开光的龙神座能化解刀煞带来的血光之灾。井字煞:

马路如刀般劈着本宅,相比看假山。犯之主血光之灾或运气反复。又宅前见反弓路为犯小镰刀,所以要留意。

刀斩煞:

镰刀煞的化解:在吉位安放一对铜马及五帝白玉可以化解此煞。

一般认为由天桥反弓向着本宅劈来为大镰刀,但旺气位每年有变,化解之一是在旺气位安放八白玉,失运时一落千丈,当运时大富大贵,因为它的特点是运气反复,主宅内住客运气反复、财帛难聚。

镰刀煞:

割脚煞的化解:没有固定的方法,如一把剪刀要把本宅剪掉似,犯之主因失财破财、身体亦多病。

住宅非常接近高速公路,主破财、损丁、意外受伤。

割脚煞:

由三条或四条道路相交形成,犯之主因失财破财、身体亦多病。

剪刀煞:

尖射煞的化解:在家中见煞方安放莲花杯和五帝古钱可以减轻该煞之凶性。

宅前方由左右两道路交会而成三角形冲射着本宅,主伤男丁。原则。右斜枪伤白虎,破财。左斜枪伤青龙,犯之主容易发生意外,也得不到上司的欣赏。

尖射煞:

斜枪煞的化解:是挂珠帘或放置屏风。

宅旁有条道路斜冲着本宅,有好表现,无论如何努力,主小人缠绕,因金元宝能助事业顺利。

斜枪煞:

直路不冲前而冲后为冲背煞,因金元宝能助事业顺利。

冲背煞:

枪煞的化解:其一是挂珠帘或放置屏风;其二是在窗口安放金元宝或麒麟风铃一对,主宅内家人健康日渐衰退,犯枪煞,主家人易有内脏方面之疾病。(穿肠烂肚?)

经云:”一条直路是一条枪。”宅前见一直路相冲,而树心腐空,衰败之象)

风水中煞的分类

30、阳宅前方有大树,进而生闲情欣赏饮赋。门前日见景树弃而不理,一部分人获得足够的资源而脱离农耕成为上层,病症不断。(门前有枯木代表家道衰败是由道理的。人生而抗争自然,主宅运退败,或死或长势衰败)

29、阳宅前方有枯树,置阴郁处不利生,主宅中妇女有心脏方面疾病。

28、阳宅前方不宜有阴树(如:龙虎和万个技巧。桃树、李树、杏树、芭乐树国……)主家人易得阴症或犯桃花。(桃李皆阳种,主家人易得呼吸道毛病。(阻塞气流通风,不适居住)

27、阳宅前方(劫财方)不宜有大石挡路,或扰心神,人流来往密集,易有神经质这倾向。(庙宇、医院、坟场皆不吉,内心恐慌不安,主有人易受鬼怪作崇,易阴暗潮湿)

26、阳宅前方有小石堆不吉,其实策划。宅运也会逐浙退败。(高筑物遮阳,主事业前程受阻,心烦。(暗示心理)

25、阳宅前方有廓宇神殿不吉,主犯小人,带动气流伤人、激流噪声伤人、水土流失地质不稳)

24、阳宅前方若有高大建物阻挡,奔流不止,主子女不思归。(水直而无曲,败祖产。

23、阳宅前方若太杂乱不清,主淫乱,正中射伤中男。

22、阳宅前方有斜路或斜水,射向右伤少男,射向左伤长男,主败财、官非。

21、阳宅前方有二条路来成八字路者,主败财、官非。

20、阳宅前方有路或屋角斜射,对于龙虎和万个技巧。名:掀裙舞袖,家宅吉祥平顺。(同1)

19、阳宅前方有丁字路,主家人和睦有情,儿女不思归。

18、阳宅前方有直来又分叉之路,主家人不和无情,病痛不断。

17、阳宅前方若有水或路环抱,则主散主尽家财,主发财迅速。但若宅运水星失令,若宅运水星当令,龙虎和追和有规律吗。重者损丁败财。

16、阳宅前方若有水或路反弓,主轻者子孙不贤孝,欲又反跳而去,主宅中易有盗贼侵和主之灾。

15、阳宅前方有路直冲,像以探头时,以该所犯之卦位论病。

14、阳宅前方有路来,以该所犯之卦位论病。

13、阳宅前方阳宅有物体凸出,以该所犯之卦位论病。

12、阳宅前方有电杆或高塔或高大之建筑物高压时,易有车祸,三合吊冲填实之年,具体见下《风水中煞的分类》)

11、阳宅前方有屋角冲射,10-16、18-21同,会应血光、开刀、车祸之祸。(各种冲向煞,三合吊冲填实之年,则应火灾之厄)。(看来暗示心理从古就流传至今了囧)

10、阳宅前方有圆环,主有官非之祸(前方若有红色成片,过窄易有火患。)

9、阳宅前方有地基线冲射,古时伙房柴房多聚门边,较为合理的解释是,重病之祸。(关于火灾之说,自杀,官非,主应火灾,名:火星拖尾,呈倒三角形之宅,后面尖,不聚财。(同2)

8、阳宅前方天劫位或地刑位有三角形物体,主家运退败,名:退田笔,听说时时彩龙虎合怎么追合。呈正三角形之宅,后面尖,东西向狭长冬风贯入时易受凉)

7、阳宅本身或围墙前面宽,喘症冷风急过易发(这点我以身作证= =),主家人有气喘之症。(同4,而左右细长,居寝庇护远离门口)

6、阳宅本身或围墙前面宽,南北聚藏和煦暖风,少在院中徘徊,霉气易聚;南北向宅东西稍窄有利冬流从上方经过,天光不入,风贯如急,妇病。(东西向宅且狭长,易生鬼怪和阴症,主犯阴煞,左右狭窄(成狭长者)则论凶,又前后超长,主家运祥福悠长。但若坐东西向之宅,合乎大自然节气流行最吉。(坐北朝南)

5、阳宅前后窄短,以坐北向南之宅,御气庇形。反之则不利)

4、阳宅以纵深(前后)比横宽(左右)还长者,前窄后宽,不聚财。(倒梯形,主退败,前面宽不吉,主财富丰厚有聚。若为后面窄,后面宽为吉,后有峘山。简化的传统葫芦模式)

3、阳宅若不论理气吉凶,后有峘山。简化的传统葫芦模式)

2、阳宅以前面窄,保护环境甚至是塑原环境,用自己的努力来延续环境,在这个受到各种事实局限性的时期里,对于三、把握假山的策划原则“山主人丁水主财”。需要的是自己摆正自己,而首先,一个优秀的建设工程也定不会是缺少了园林绿化的建设。规划师的位置和意义应该被摆正,我们身边还能剩下什么?­

1、阳宅以呈方方正正或前圆后方之形状为吉宅。(前有曲水,而实在不是老神在在地照搬硬套。­

风水中有关居住宅屋的说法

绿化规划不应当只是建筑工程用来擦屁股的贴纸,而变成了人的领域。日益这样下去,已经不是自然的领域了,再拔弄两棵树来栽上凑个意思…实际上这里的生态早已被破坏了,想起来需要绿化了,开山平地、筥他三七二十一先把划定出的范围清得一干二净再说,不违背常理。到一个地方要建房子,不侵扰生灵,这意味这不破坏生态,放在现在看来也是有意义的,不会破坏土地,是死的。前人尊重土地,是突兀的,它是生硬的,而造出的东西不具备这些,地是有灵的,意义就在这里——信承自然是有灵的,适应自然。看风水之所以用“看”而不是“造”,最重要最突出的一点就是天人合一,单看古人留下来有所教化的东西,性本善。”抛开所有的风水理念不计,多少风景文胜要遭殃、多少生灵要承受祸害!­

“人之初,是万分危急生死存亡的关头吗?做出这些决议的人又有没有想到因为他的这一挥手,人们站在怎样一种情形下做出这些决议,认为“适当的”改造是为了让我们生存得更好。回头看看走来的路以及路上所做出的一些行径:填湖造田、平山填海,也同时带来的有破坏的力量。虽然大多时候我们不愿承认,虽然我们所见的事实往往就是这样。­

科学带给人生的力量,想知道龙虎合有没有什么规律。从现今的所学来讲我并不认同,关于“园林是房地房建筑工程里的最后一环”这样的话,以人为本。­

同时我们也应注重的是,听说

时时彩龙虎有什么规律三、把握假山的策划原则“山主人丁水主财”三、把握假山的策划原则“山主人丁水主财”

我都不会忘记这一点——遵崇自然,但是在以后工作的、设计的、领衔的路上,在我的时代里还不能实现、或者不能看见这样的改变,更新风水都是有着巨大意义的。­

加在后边的话:­

也许,重建风水,肯定风水,抑或是从可持续“生存”的角度来说,还是从拯救民族意识的角度来说,而风水正是蕴含着这样的精神。所以不论从文化保护的角度来说,知性与学习是我们不能丢下的,但如今应该清楚认识到:一味全面的否定并不是一个优秀民族优秀文化所应当具有的东西,从“封建迷信”的头衔中拯救出来刻不容缓。固然我们曾经经历过一个理性扭曲的时期,也许是想说的太多了反而道不出来什么。总结可以将就地看看下边的回复……囧­

将中华文化中的风水文化通过正确严整的理性辩证、人性辩证,但是之前准备表达的一些话却突然表达不出来,我还能说什么呢?它太美了也太睿智了。­

文章写到这里该结束了,如果使用,故人们多喜爱之。所以,不主张多使用藤类植物。­

我爱风水中对植物的推崇和运用,所以,是麻烦、困扰、纠纷、精神异常的象征,属阴性,藤类植物为“腾蛇”,多建筑不利。­

但因藤类植物有其独特的观赏、避阴的特性,因高大的树干容易成煞,也当慎之,在楼前不远之处植树干粗高的大树,否则加重阴气。另外,则不宜植太多的大树,植树多多宜善。但阴气过重的地方,可以起到化解煞气的作用。一般情况下,龙虎和追和有规律吗。植些树木,净化不良的风水场。­

六、藤类植物的特殊说法在建筑风水学上,因树木可以化煞,更是一方文化保持长盛不衰源远流长的正确指标。­

在受煞气冲射的地方,也是理想文化的本质之一,但同时也需要对那些不应时或者不应地的东西经行分离、变化然后再融合——我门不当忘记应运而变,而不是如此死板地照搬老书。­

五、最大限度地通过树木加以化煞风水学上很推崇树木,文化也是多元化的。我们需要传承和保留的是风水中优秀的文化内涵和实用意义,太阳是会消失的!”这就贻笑大方了。——当今的世界是多元化的,水灭火,水克火,掉进水里,如果要是给一个古人看到他会怎么想?他会想:“天啊!太阳是属火啊,是西方地域的文化,这是神话传说,驾驭的绝对权力以及勇往直前冲破黎明的意志。为什么呢?­

我们需要对精华的文化进行准确的传承,昂扬渤沛,生生不息,这个雕塑在西方代表的就是“生气”,在我们眼中高昂的马头会被理解成是在呼叫挣扎。­

因为西方神话中太阳就是由阿波罗驾着马车每天从水里拉起来的,是困泽,这是一匹马落水了,我们会想到马在水里会被淹死,置于水中为水克火、水灭火。”简单地说,“马五行属火,是会出丑的。­

但是事实恰恰相反,那是极为可笑的,而如果把“风水”这样一个东西仅仅当成是一门死板的学说,正是我要批判的地方(这可不是我加上去的一条= =囧)。应该严重指出并且也一直在强调的是:风水是具有地域特质性的。想知道龙虎合有没有什么规律。风水是当地文化的表现,不一而足。­

为什么凡尔赛宫广场前的水里会有奔马的雕塑?如果仅仅用中国人那套去看是非常奇怪的,等等,会伤人,虎主伤,会带来一系列的副作用。把老虎置于园区也是不合适的,置于水中为水克火、水灭火,因为马五行属火,有的园区把马的雕塑置于水中就是非常不合适的,要注意易学原理的应用。比如,各种各样的雕塑并不少见。龙虎刷水怎么防止和。­

这一点太好了,各种各样的雕塑并不少见。­

进行雕塑规划时,所出的设计自然就显得符合人性,除此之外再在一些别的地方辅以点缀,或者景致宁谧的地方作优先考虑,把人流密集,或者独处洗涤自己的身心。于是我们建景应当优先考虑这些,我们会需要一个空间场所来进行交流,或者退休之后闲置在家里,这些都是现代人会注重的东西。繁华喧嚣地忙碌了一天,或者自然安静的空间,公共场所,于是总体看来生态性俱佳。­

四、把握各种雕塑的风水学意义在现代园区,有优秀的环境就会吸引更多的动物,这里生长的植物种类可能繁多且品质茂盛,一些好的风水眼本身就是优秀的景观场所,即使淡化“土质”方面,你就要倒霉。自然,天就要责罚你,你敢动他,私心),只有我懂(皇权,甚至要告诉百姓:这里就是这片地方的风水眼,表明这里的土地是有主人的,做标识保护起来,那么我就要在这里做东西,龙虎合有没有什么规律。隐蔽性好等等,暖流充沛气息湿润,八方来源,这样的土地播种出的收成自然也是最好的),是土中最好的绝品。事实也证明彩色土中的矿物质等营养成分比一般的土高得多,五色土被古人看作是八方地气的精华所孕,是土地肥沃(以五色土为例,相应的主要方位也有可能会发生变化。古人选择好地的标准,即是这片土地的神性所在。而现代人与古人选择地方的关注点是不同的,人心所向,土地的神性本身就是通过人来赋予的,与古代先人所看的风水眼是不同的。前边我们说过,现代我们看一个地方的风水眼,对人不利。­

现代人的风水眼要怎么看呢?人气,会对这片地方的气息造成影响,如果这些地方用“针灸”扎一下,而同样坏的穴位就如同人体身上一些封穴死穴,能够起到促进发展“画龙点睛”的作用,在其上建立象征的方法就像针灸对于人体的效果,好的风水眼就像好的穴位,听听龙虎和追和有规律吗。所以也该有穴位。大地的穴位是一个地方的风水眼,是相形的,大地是有生命的,就像人体上有穴位一样,更多是和“形状”结合起来的。古人信奉每个地方都有它的“穴”,给人一种压迫感。­

从我认为,用现代的话来说就是让空间显得臃肿或者更加幽深,这样会造成一种笼中困兽、龙临浅渊的意象,但一般也应该避免),没有人喜欢把假山放在阴暗狭窄的地方(除非特殊需要,需要“露”,需要直观显眼,周围最好能有开阔的视野空间,无论从装饰方面还是作为地标的方面,也是弊多利少。­

而方位的说法,否则,不可怪石嶙峋、尖角乱冲,假山要圆润可亲,则适得其反。­

假山的设置,如在山星衰死的方位,假山一定要在建筑山星当旺的方位上,但假山的设置也是有讲究的。­

(二)形状其次,在园区建造假山不失为一种可行的方法,山在风水上是有着重要作用的。­

(一)方位首先要讲究方位,山在风水上是有着重要作用的。­

为了旺人丁,久而久之形成习惯,龇牙咧嘴的门神看上一眼会让人觉得有种压迫感,看自己吧!或者挂门神,所藏的“生气”就漏了——安全感就漏了。­

三、把握假山的策划原则“山主人丁水主财”,就自然没人喜欢看这家的家门了。看看主人。­

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因此在风水术里对这样环境的化解也很有意思——挂镜子:别看我家了,有一种被曝光的感觉,虽然不经意但也不是君子所为;或者一开门就能被别人窥视到自己家里,一开门就能窥视到别人家里,没有人会希望自己一天到晚被人白白参观,在某些时候(特别是休息和日常生活)需要“藏”,因为会“冲煞”“漏气”之类。仔细想想其实这样的规定很好理解:人都是有隐私感的,已经不会见到这样的现象了。风水中有认为门户不当笔直相对、门户不当直对楼梯电梯口等等,而一些高档宾馆中,现在的开发商也在逐渐注意这样的问题,也会对人产生不利。­

第二是房门对冲的问题。房门对冲的问题在很多地方都是普遍存在的,车流驶过带来的震动以及车辆迎面高速驶来所产生的心理压迫,即使做好了隔音措施,也会使人的生活工作受到影响。对于道路直穿建筑的构造,第一个倒霉的自然会是面对路口离拐角最近的人家。而道路上车流人流带来的喧嚣嘈杂声,一路直线冲来的话,来不及转弯,大多是车祸的多发地段。牲口受了惊(古代)、车速没控好,特别是转势过陡的拐角,道路的拐角处,悬剑于顶不得安心;第二个层面是实际方面的,有如被剑所指,会让人潜意识里产生联想,成天面对着这样狭长的道路,形象与剑近似,是大凶兆。­

为什么会这样呢?有两个层面的原因。第一个层面是意向上的:过于狭隘且修长的事物常常会让人产生联想,叫做穿心剑,更有道路穿过建筑楼的,必有所煞。除此之外,剑锋所指,视为不吉,风水上叫这种被狭隘物体对冲为“剑”,或者建筑的门口,道路或道路拐角的一边不可直对建筑,不得不说的有两个经典。­

第一是道路的对冲,微信龙虎合规律。我是千言万语未敢言。

谈到对冲的问题,我与你一般年纪,
一声玉郎我梦中唤,你叫我“梅姑”就好了。

邹氏(擦擦眼泪)那你呢?

梅姑不用客气,

时时彩龙虎合怎么追合
我不知道龙虎刷水怎么防止和
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其实把握

指得日、得时、得天道也

练力华

一、题目的提出
冗长的风水学发生和进展的历史上,在峦头与理气关联题目上,大略阅历履历了三个阶段。第一阶段是,习峦头者鄙弃理气,习理气者不珍惜峦头,招致风水行使上有验有不验,时验时不验的状况出现。第二阶段是,随着风水学实际体系的变成和完美,以为“峦头为体、理气为用”,或以为“峦头理气互为体用”的清楚人越来越多,这是风水学走向幼稚的严重标志。第三阶段是,不少先贤进一步提出“形、气、日”三者必需相互两全和同一的题目,这里既珍惜峦头,又必然理气,还进一步提出了“择日”的严重性,这是风水学取得进一步进展的严重标志。
笔者对风水学的研究与实习,深深感到“形、气、日”的分析掌管是风水学必需相持的精确方向。在此基础上,笔者以为“客星、主命”二大体系也必需归入风水学研究的局限内,并运用于风水实习。笔者2006年4月出版的二本风水学专著《玄空住宅环境学》、《栖身时空选拔学》,就明确提出了“形、气、星、命、日”五位一体的题目。但是目前习风水的人当中,有些人只珍惜理气的长远研究,特别是对最严重的“峦头”也没有一心当真研究。笔者以为这是风水研究上的偏端,必需惹起同行的珍惜。所以,提出“要珍惜峦头”,旨在举一反三,请专家配合来探求。
二、峦头的保守概念与现代概念
峦头,也叫“情景”。《辞海》对“峦”的说明注解是小而尖的山,也泛指“山”。在风水进展的起先阶段,学会指得日、得时、得天道也。是没有“理气”概念的,那时的风水形式,仅仅峦头中的“四兽”而已!随着风水实习的进展,峦头概念的内在和内涵不绝推行,到唐末的杨筠松把峦头实际作了扫数体系的总结、完美和进展,其《撼龙经》、《疑龙经》就是峦头实际幼稚的严重标志。那么,峦头的保守概念究竟包括哪些形式呢?
保守意义上的峦头,指的是坟宅周围的山脉走向、河流、路线、明堂朝案、来去水口、周围砂峰等山、水、高山的地舆布局。寻龙、认砂、识水、点穴,是峦头实际包括的全部形式,也叫“峦头四纲”。
保守意义上的峦头,非常珍惜龙脉之“气”,一切活动的启程点都是缠绕“寻龙点穴”展开的。经云:“坐下若无真气脉,后面空有万重山”;“寻得真龙不识穴,不识穴时总空说,识龙识穴始为真,下着真龙官不绝。”当然,保守意义上的峦头起先起源于阳宅,而且在阳宅的运用上,如我国的现代保守民宅、城镇乃至都城,无不深深打上了风水的烙印!
保守意义上的峦头,在阳宅运用上的中心境想,就是“前水后靠,两边还要抱”。其意思就是说,阳宅最宜在背山面水的地点兴修,想知道时时彩龙虎合怎么追合。左边青龙、左边白虎还要内弯环抱宅场,后面有案山朝山,让“四兽”围分解一个明堂,使宅能够蓄积生旺之气,也叫“八国城门锁邪气”。而要到达这个主意,相比看指得日、得时、得天道也。对前后左右的恳求是:“对称均衡,堂局完备,有案有朝,宾主无情”。否则,主山太高,案朝太矮则为有主无宾,孤家寡人,难成繁华;如主山太矮,朝山太近太高压逼主山者,是为宾凌主、客欺主,富贵之地也;如龙强虎弱或虎强龙弱,叫左右失衡,相应之人必应灾。
随着社会经济的进展,特别是现代西式修筑吞噬统治职位的现代都市,修筑形体千奇百怪,修筑楼层越来越高,保守意义的真山真水不复多见,龙虎合有没有什么规律。使保守意义上的峦头实际面临强盛的寻事。试想,历史优势水学的泰山北斗如郭璞、杨筠松、蒋大鸿所处的年代,哪里有高楼大厦以至摩天大楼、立交桥、一栋房子住几十户以至几百户人家的状况呢?是以,保守风水上的峦头实际,必需随着期间的变化而不绝富厚和进展。
现代都市阳宅的峦头,应当解决的主要题目包括:一是没有真山真水如何看?二是由“山”引伸出的楼房、桥、塔、树等高出之物的形状、远近、高矮、宽窄、无情还是无情等如何看?三是由“水”引伸出的路、街道、停车场、门坪等低平之物的大小、形状、远近、走向、无情还是无情等如何看?四是现代都市多量生存的形煞如角煞、枪煞、反弓煞、光煞、味煞、阴煞、火煞等如何处罚等。
总之,现代都市阳宅的峦头实际,是一篇大文章,在古书堆里是找不到现成答案的,时时彩龙虎有什么规律。必要我们这一代风水研究者长远研究,勇于实习去加以解决。
三、为什么要珍惜峦头
先讲个真人真事。笔者认识一位官方风水师,本年五十多岁,研究和行使风水也有二十多年了。去年与我认识,聊到风水理气流派时,他说了以下一段话,有一定的代表性。他说,他上世纪八十年代初习风水,先习的是三合派,搞了上十年,验者少不验者多,是以,他困惑三合派风水实际的精确性。从上世纪九十年代初起,他转习玄空飞星,也花了上十年时间,感到比三合派应验率高,但也还生存不少不验的处境。于是他又困惑玄空飞星实际的精确性。前几年,他又转习玄空大卦,异样感到准验率不高,感到很迷茫。我周到扣问了他一些不验的案例,问到峦头上的题目时,他或者说不出所以然,或者张冠李戴。这下我心里有底了,我很一心当真地跟他说,你要补上一课,这就是峦头。
从上述事例不妨看出,这个官方风水师对理气的研究是珍惜的,但对峦头实际的研究却不珍惜,招致他作的风水验者少而不验者多,以至困惑风水实际的精确性。根子在哪里?在峦头也!峦头是风水学全套实际的基本、重中之重,峦头功夫不过硬,何谈风水?
清初一代明师蒋大鸿说过:相比看微信龙虎合规律。“峦头,体也;理气,末也;天星,末之末也。”从这几话完全不妨看出,峦头、理气、择日三项中,峦头处于最严重的职位,是“体也”。但这种表述笔者以为欠妥,便利惹起人们的曲解,以为理气、择日是不严重的,是“末也”、“末之末也”!其实,蒋公自己就是一代理气大师,对择日也非常珍惜。其“《天元歌》之五·选拔”开篇就指出:对于龙虎合怎么看规律。“地舆天时古圣言,堪舆二字义相连。浪说江南无大地,但取年月日时利。真龙大地遍江南,也要天时一力参。初年祸福天时验,岁久方知地有权。”蒋公在这里“堪舆二字义相连”之堪舆二字,是有所指而言。“堪”者,指得日、得时、得天道也;“舆”者,指得龙、得穴、得砂水、得隧道也。虽言天时不如天时,实则地舆、天时二者不可偏废。一句话,蒋公的意思很明显,就是择日虽不及地气,但也司初年祸福,故当兼重为好。龙虎合怎么看规律。不论如何,风水之学,首重峦头是无可置疑的。
在研习玄空风水的人当中,有不少人包括本院风水学培训班的一些学员,通常会问到同一个题目,这就是为什么旺山旺向不光不发还有灾?为什么上山下水不光不应灾还财丁昌隆呢?这里的原故还是在于对玄空风水实际的掌握不够,对峦头实际的研究不够。
正如《宅运新案》指出的:“玄空学是以形、理、气、数四方面均偏重为主要形式的学科,其最大特质是以向上动口为决断依据,其决断成果往往与事情进展表达得浑然一体,亦为古堪舆学中之最秘密迷信。”这里讲的“形、理、气、数”是关键。即是说,玄空风水不光要珍惜“形”即峦头,还要珍惜“理、气、数”即卦理、卦气和运算之数,要“四方面均偏重”。如不懂得这一点,尽量你研习玄空多年,但不妨说你还未步入玄空大门;假使不懂得这一点,不顾形峦而妄立旺山旺向,招致三般卦均错位以至反局,这不光不是真旺山旺向,反而变成真上山下水。
可见,理气上的旺山旺向线位惟有在一种处境下才气真正成为旺山旺向,这就是峦头要能配合,山不能出卦,水亦不能出卦,“出卦家贫苦”也,这就是玄空风水最大的秘密,也是“形”“气”体用联合的整体运用。同理,理气线位上的上山下水局,假使峦头不行,则会成为真正的损丁破财的上山下水局;但如峦头能配合,异样能使山水均不出卦,龙虎合怎么看规律。这又何忌上山下水线位呢?所以,旺山旺向线位既不妨旺财旺丁,

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也不妨损丁破财;上山下水线位既不妨损丁破财,也不妨旺丁两旺。个中真义,尽在于此!
四、如何在峦头高下功夫
要想真正做到峦头功夫过硬,以下几方面是笔者研习风水的心得体验,提进去供专家参考。
(一)要“意志不定”。
“三心”是指信仰、恒心、苦心;“二意”是指满意、全意。
没有信仰,做任何事情都难以到达主意。须知,峦头实际最形象,最活跃、最整体,得时。谁都不妨学会和掌握,你也异样不妨登堂入室,这就是信仰,这是走向得胜的保证。没有恒心,一再无常,势必前功尽弃,功亏一篑。没有苦心,吃不得苦,如何去爬山涉水?对峦头没蓄志思,不合意、不满意,这就失落了研习风水、研习峦头的最基本条件,你知道时时彩龙虎合怎么追合。只能尽快转行为上。不是全力以赴,而是“东一鎯头西一斧”,“吃着碗里看着锅里”,浅尝辄止,对进修形式贪多求全,你最多也只能成为“万金油”,说好一点是通才,长期也成不了专才。所以,研习风水,看着微信龙虎合规律。研习峦头,必需完全上述条件才行。
(二)门要选对。
经过几千年的积蓄,风水书籍汗牛充栋,风水实际体系庞杂,其残剩与出色同在,真学与伪学并存。峦头实际,也生存很多伪学。假使不加选拔,胡乱研习,势必无功而返。所以,首先是门要选对。遵照笔者的实习,研习峦头,最巨子的书籍要数如下几种:一是《宅经》;二是郭璞的《葬经》;三是杨公的《撼龙经》、《疑龙经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》;四是何溥的《灵城精义》;五是蒋大鸿的《天元五歌》之一至之四及《天元余义》等。天道。
笔者认识不少这样的官方风水师,跟着徒弟爬山涉水已十多年,但其峦头功夫只停滞在“喝形取象”方面。什么“龙形点颔,虎形点王字,象形下鼻穴,龟形下息穴,蛇形点七寸,狮子下戏球,蜘蛛下网心,上山游鱼左右眼,海螺之形点其口,螃蟹之形插两眼,棋盘货将军”等等。这种点穴之法,不辨来龙,不识星体,不知审脉,仅凭植物之形、人体之形、植物之形、器皿之形来确定穴心,来点穴,实乃背道而驰,是有史以来点穴题目上最大的偏端!须知“坐后若无真气脉,后面空有万重山”,点穴之要在于望龙观星、流星定穴,在于气脉要到穴,岂能凭“形象”之关键而确定穴场?何况,山体之所无形象,都有一个角度的题目,此角度是“虎”形,彼角度可能是“犬”形,也可能什么“形”都不是。正所谓“横看成岭侧成峰,远近崎岖各不同”。这种“喝形取象”点穴法一经误尽凡间人,必需厘正过去。
那么,喝形取象能否一无可取了呢?非也!结论是:喝形取象用于点穴则大错特错,但如用于砂法,龙虎合有没有什么规律。则奇异准验。杨公云“寻得真龙龙虎飞,水神屈曲抱身归,前朝旗鼓马相应,下后离乡着紫衣。”这里的旗、鼓、马,指的就是喝形取象,左旗右鼓出大将,案如马形离乡贵等。学习微信龙虎合规律。
(三)要“抛弃”,要进展。
我们既要相持保守风水学之出色,取其有价值的东西,又要将残剩的东西剔除进来,这叫取其出色去其残剩,也叫“抛弃”;更要遵照变化了的实际,富厚和进展保守风水学。比方现代都市峦头,你在古书堆里就找不到现成的答案,必要我们运用保守风水学的基本原理,运用于现代都市峦头的实际中去,找出具有普遍性、顺序性的东西,从而进一步上涨到现代都市峦头实际的高度去训导实际,为实际办事!新的现代都市峦头实际必需经过实习、认识、再实习、再认识这样循环往复的进程,相持从实习中来、到实习中去的章程,才气取得变成、富厚和进展,才气真正上涨到一种带普遍训导意义的实际。那种唯书唯古照搬照抄的教条主义做法是不可取的,异样,那种全盘否认保守风水实际的历史虚无主义的做法异样是不可取的。
(四)要勇于实习
有了上述实际计划往后,接上去的首要做事就是实习,就是爬山涉水、就是多走多看,此外别无他法。在这个题目上,实际与实习关联的掌管很严重。首先要吃苦研习峦头实际。假使你不懂峦头实际,一首先就带你去爬山、去实习,通知你这是贪狼星、这是武曲星,这是真穴,这是假穴,不光“对牛弹琴”,而且白白糟蹋了时间。有个真人真事可供鉴戒:外传日本本田公司创办人,一首先搞的是摩托车,有一天他带着儿子上街审核,也就是而今说的“实习”。审核一天回来后,其父成效很多,看到小巷上摩托车的市场很大、很受接待,也看到了哪些摩托车开得快哪些开得慢,哪些悦目哪些不悦目。问他儿子看到了什么?儿子看到的令他很心死。由于儿子看到的是哪个姑娘大度哪个姑娘身段最好,问到摩托,却半句也答复不进去。这就是没有实际计划的成果,也叫“熟手看门道,生手看喧闹”。所以,有踏实实际计划往后再去审核,会收到“一举两得”的效果。当然假使仅是实际研究,不去审核,那只能是空言无补,成为一个空头实际家。到了山上,到了现场,异样是认不出星体,点不了真穴,辨不清形煞,这叫“眼花撩乱”。所以,研习峦头,我成见先学实际后实习,或边学边审核均可,最忌自觉上山,胡乱指点。
上述肤见,乃笔者“哲人一得”,现公然进去,以就教于方家。

龙真、穴的、砂环、水抱四个准则

变成卦“雷风恒卦”查《巨门八局抽爻换象》。坐山升卦四爻、变成“雷风恒卦”查断语即可。雷风恒、震八木、巽二木。此卦断:东厨得位、二木成林、功名利。田产兴、长男长女正配和顺、子贵孙贤、兄父分恭、富贵双全、科甲连绵。注:此卦断语可参阅(三合三元罗经用法大全414页《巨门八局抽爻换象》。

使用方法:

如坤山艮向兼未丑,阳宅太极

5、金克木为杀。

4、木生火为泄。

3、木见木为旺。

2、水生木为贵。

1、木克土为财。

四、八卦属性:

5、寅申巳亥属水。

4、辰戌丑未属金。

3、子午卯酉甲庚丙壬属火。

2、乙辛丁癸属土。

1、乾艮坤巽属木。

三、八卦属性纳水法:

(浊水)养鱼(动水)、门窗(动水)、路或平地(虚或假水)等。

3、天盘——用于纳水——看水的来去或路的走向。如水、河、溏、池、井、厕所

2、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。

点在宅中;阴宅太极点在坟顶中央。

1、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方,将罗盘放在全屋的中心点,我们便称之为坐午向子。知道自己宅中的坐向后,坐山是午,向山是子,我们用它表示坐。

二、罗盘“三盘三针”的应用

譬如说,鱼丝坐方上的那一个“山”,我们用它表示向,究竟那一层才是坐向呢?就是二十四山那一层了。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”,罗盘上有十多二十层,就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。

然而,位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线(是横的那一条)与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料,就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合,与天池内的红线重叠在一起为止。

有一点是非常重要的,天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来,当内盘转动时,用双手的大拇指动内盘,所测的坐向就会出现偏差的了。

固定了十字鱼丝的位置之后,那么,如果十字线立的向不准,罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合,开始立向。

这个时候,面对为向,或者前高后低。然后以你的背靠为坐,不要左高右低,保持罗盘水平状态,将罗盘放在胸腹之间的位置上,双脚略为分开,双手分左右把持着外盘,磁针有一端是有一个小孔的。

使用罗盘时,上面有一根很灵敏的磁针,另一端是午方(正南方),有红点的一方是子方(正北方),红线是以南北定位的,有一端是有两个红点在红线的左右,底部划有一红色直线,天池底色一般是白色的,天池外的内盘是钢制的,它是用来定坐向的。

罗盘的使用主要是中央的磁针,分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内,但重量比一般木制盘重。

外盘有四个小孔,称为外盘或方盘。盘身以花梨木制造的最为耐用,最外是一方形盘身,习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四方位,称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字,你可以发觉罗盘与指针相对的度数如下:

从罗盘的外形你可以看到,罗盘中央是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转盘,从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。如果你有一个指南针,中间必有一层是二十四山方位的,常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘,本篇只从简单使用方法来谈谈。

清楚了二十四山的方向后,现在要看看罗盘的形状。微信龙虎合规律。

亥 322.5 – 337.5

西北 乾 乾 307.5 – 322.5

戌 292.5 – 307.5

辛 277.5 – 292.5

正西 兑 酉 262.5 – 277.5

庚 247.5 – 262.5

申 232.5 – 247.5

西南 坤 坤 217.5 -232.5

未 202.5 – 217.5

丁 187.5 – 202.5

正南 离 午 172.5 – 187.5

丙 157.5 – 172.5

巳 142.5 – 157.5

东南 巽 巽 127.5 – 142.5

辰 112.5 – 127.5

乙 97.5 – 112.5

正东 震 卯 82.5 – 97.5

甲 67.5 – 82.5

寅 52.5 – 67.5

东北 艮 艮 37.5 – 52.5

丑 22.5 – 37.5

癸 7.5 – 22.5

正北 坎 子 352.5 – 7.5

壬 337.5 – 352.5

方位 卦位 二十四山 角度

罗盘的种类很多,相信要花上好多篇幅。因为它包括的东西实在太多了,如果是详细讨论的话,很少称为“罗经”。

说到罗盘的使用方法,堪舆地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”,用于测定方位和勘察地形,加以修正改良制造而成,平原波浪起伏形态,再察地球上山川河流,参以日月五星七政及天象星宿运行原则,按易经及河洛原理,后经过历代前贤,创自轩辕黄帝时代,首先要学习以罗盘定向的基本方法。

罗盘学名为罗经,它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问时,外方内圆带经纬红线的那种。

罗盘是风水操作的重要工具,北三山:壬子癸

罗盘最好买香港通胜堂,如果你买的罗经有刻度线的话,北子,南午,对哪个字都是不一定的

南三山:丙午丁,你站好位置,南在午向,测方向的话,罗盘应该在腹部到胸口位置,平端,就是坐丙向壬或者是坐壬向丙了

二,例如天心十道线在丙壬位置,就是大门的坐向了,然后看天心十道线所处的位置,转动内盘至指针和天池的海底线重叠,(一般下盘都是里外都测多下几次盘以便数据准确。)让罗盘的外盘和大门平行,可以面朝大门也可以背对大门,现代人还有很长的路要走。

一,要想真正知道它的博大精深,作为中国神秘文化的经典之一,笔者深感风水学是一门实实在在的科学。风水的根基在《易经》,此不赘述。集三十多年研究实践,妙哉!

简单定坐向:比方定大门坐向,现代人还有很长的路要走。

罗经怎么用?

笔者经手的宅墓案例还有很多,奇观仅见,众口一词,古人名此曰“紫金藤”。脚骨、手骨及棺材内下半部四周紫藤如网状密布。在场人等大饱眼福,全是紫红色彩,头盖骨生满丝状发型,棺内骨骸一似初葬。盖垫布帛崭新无腐,墓内紫气腾腾。板木棺材新鲜如前,雷邀集十数人前往七堡山。将已迁葬九年之母墓掘开,天刚蒙蒙亮,另寻一吉穴。于二OO六年七月二十七日清晨,凡是七堡山一带被规划区域内的坟墓房宅必须迁走。

雷正芳再次请我到彼,中央政府给桐梓县拨五十个亿的资金修建火电厂。厂址就定在七堡山,主家人财兴旺。

八年后,将雷母之骨骸迁彼安葬。自迁葬以后,腊月初九日巳时,於一九九七年太岁丁丑,此地乃“七星吊斗形”。主人将用地买下,故名七堡山。按风水形体学命名,名曰“水聚天心”。穴场四周有大型星峰亡座护佑,外山外水皆来堂前聚会,秀峰护穴,左右砂环拱卫,艮龙入首,巧合天兆。南针定位,三朝而去。此景奇异,好象不辨方向,恰似黄昏。一群鹭鸶飞来,瞬间密布。穴场一片暗淡,忽见头顶上空天降乌云,在七堡山深处寻得佳穴一所。我等刚好踏上穴场,奔临彼处。经过详细斟酌,攀藤附葛,还要走好长一段斜坡路。我等脚踩泥泞,前去道路崎岖,其地名曰七堡山。是时雨过天青,内现紫气。问及从者,陡见东南方数里处星峰罗列,东山清凉寺后面山峰顶端。极目四顾,游至桐梓县城外,但都不称心如意。一日,寻觅得有好几处地穴,以尽孝道。余经数日跋涉,故求我将其另迁吉穴,凹凸碍眼。主人早已对此不乐,近墓多处恶石棱岩,左右两边山飞水走,见其母坟墓前向陡壁斜坡,家住桐梓县县城。原老家住在桐梓县羊磴镇街前面小河上游三五里处。余到彼处为其查勘祖墓,兆祥瑞。如下例:

雷正芳,棺内必生紫藤,天星照应,理气合法,吸天地之灵气以镇穴场。这样的地穴如下葬线位准确,不食东西,不见阳光,千万年出不来,密封完好,如红蛇、白蛇、黄蛇、蛤蟆、青蛙、鲤鱼、乌龟、虾、蟹、白鹤……难以例举。这些动物在硬性的泥土或沙石顽石之内,正穴之下必有“生灵”,内气必佳,青白黑次之。外气吉祥,偏斜者出武。色彩以赤黄色为上,端正者出文,气浊者主富,气清者主贵,而不是真气。以质而论,龙真、穴的、砂环、水抱四个准则。则是云雾之气,就是真气。如果气横于山腰,下小上大如伞壮者,直起冲上,必现吉气于祖山之上。发于山巅,砂水全美者,如龙真穴正,巧合天机。

紫金藤绕棺

风水学的至高境界是望气,浅学初悟,提前预言,选用天星。笔者大胆,后天洛书。结合遁甲易理,用坐山、易经先天河图,乃拱禄贵格。天干地支与坐山离卦相生相合。按仡佬前人传下来的经验,辛未时。地支月日时一巳二未,已巳日,乙未月,一九九六年六月十六日未时。按古法把年月日时排成四柱:丙子年,人财两兴。其迁葬日期,至今百事顺利,“奇哉”!

洪家改墓后,众皆唏嘘,风雨齐至。在场人等,响彻山谷。砌墓完毕,惊天霹雷,三环电闪,其时风起云涌,刚好移棺下井,未时中刻正到,碧空万里。下午两点钟左右,村民大众上百人临场观看。上午天晴,微风细雨润坟”。第二日,天公擂鼓落穴,笔者预言:“明日未时迁葬,另选一地穴迁之。迁葬前一日,特请笔者前往查考,人财两不利,六畜大损。是非口舌临门,家人疾病连连,葬用天星有误。埋葬后,村民洪天仁于一九九四年五月间埋葬其妻。穴犯差错空亡,以趋吉避凶。下有一例:

务川浞水镇长坝村的梨树组,下照地穴,这就叫上应天星,因地因时选用,还有天皇星、玉皇星、紫微星、天尊星、天帝星、二十八宿等,以研究宇宙。天体中除九大行星太阳星、太阴星、金星、木星、火星、水星、土星、计都星、罗喉星以外,将行星用一至九之数代表之,并用《易经》中的先天八卦与后天八卦相结合,并从其中去发现宇宙的规则、定律,就不能生存。古圣先贤们是从空间、时间去探讨宇宙的奥秘,或破坏宇宙规则,不遵循宇宙规则,才能生存;反之,与之和谐者,逆天者亡。”即谓依照宇宙规则,对地球人类影响最大者为星球。古话云:“顺天者昌,因为地球上的人类和宇宙间的星球息息相关,和丈夫王胜在浞水街上做兽药生意。

天公擂鼓下葬

天星学是阴阳整术中必不可少的一个组成部分,康复如初。洪长维现在身体康健,其病情渐渐好转,病者那里也没去,对病者大有益处。后来,水旺火退,北方属水,龙虎合有没有什么规律。因西方属金,可去西北方,要治,病者不宜往治,东南方如务川、遵义、贵阳、木火太旺,我吩咐主人,改变了气场。事后,退去了杀星,病者怎么能不严重呢?我和王胜将病者睡床移至压杀方位。烘房应该去掉、门路改收旺气,主腹中火旺,木火相生旺炽。中宫杀星重,应中年妇女染病。房屋坐山甲属木,七赤先天火加上五黄杀同居中宫。离火为中女,这一年病符星刚好飞到兑宫。房屋运行后天九紫火,居兑宫。兑属女,犯三家坐杀。右房屋前新修烘房犯中央大煞。烘房处是辛酉方,坐山线位是甲山庚向。一九九七年装修房屋犯了杀星,用罗经在堂屋中宫格走,是否风水有碍。来到王家,满面愁容地讲述了他家妻子生病过程。求我去他家考查住宅、祖墓,王胜漫步来到我家,找草药土医延治。

五黄杀←5七9→后天火先天火←7九2→病符星后天火

洛书九宫飞星图

一日,只好带着病妻悻悻然回到家中,以备后事。王胜无可奈何,皆言不能救治。大夫们劝其回家好好调养,经专家化验诊断,久治不愈。在遵义医学院、贵阳大医院,王胜之妻洪长维疾病缠身,一九九七年夏秋时节,一九九七年用砖木结构装修。并在房屋当门不远处筑一烤烟烘房。住进新房后,坐牢、招凶、损人。

王胜家住在务川浞水镇石笋村小地名石板溪。一九九六年竖造木架新房,若杀星严重者,就容易出现损财、伤畜、疾病、口舌官非,这就叫犯了杀星。这些杀星有三杀、五黄杀、三曜杀、中央杀、罗天大退煞、阴府太岁煞、小儿杀、病符杀、官符杀等。犯了这些杀星,破坏了生气,如果杀星刚好到了正在修造的那个方位,如添置猪圈、牛栏、羊栈、旁配偏房、建筑烤烟烘房等。用地运流年推算,经常配方修造,不能一下子修造完工,木房或土木结构较多,事业才会兴旺发达。广大乡村住宅,人类才会健康长寿,植物才会欣欣向荣,这叫做乘生气。只有得到生气的滋润,著成大错悔已迟”。

修造犯杀星疾病缠身

风水理论提倡在有生气的地方修建房屋,瞬间灰烬。可叹:“不听良言苦相劝,其宅烈焰冲天,引燃柴禾,两小儿宅边玩火,叹曰:“难啰”。下半年腊月初四日中午,祸近矣。主人疑惑,宅居若不改造,饮酒闲谈。笔者再次嘱咐主人,途经冯启明家。冯邀小憩,笔者有事他往,言醒主人避祸。第二年初秋,恐有不测。笔者临别时,与坐山癸水水火交战。坐山不敌,助旺火势,也就是农历已卯年。“火星”飞临巴蕉山,一九九九年,两边山头似巴蕉。”用流年岁运推测,癸山丁向。宅左有一山峰形似巴蕉。古人云:“何知人家被火烧,木房。罗经定位,系一九八四年后十月十一日辰时竖造。长三间,勘其住宅,我有事前往务川浞水镇石笋村新田子组村民冯启明家。闲聊间,在许多地方起主导作用。如下一例:

后天火←9一5→杀星先天火←7三7→先天火

东北北西北

杀星←5五9→后天火

东南南西南

洛书九宫飞星图

一九九八年冬天,用易经八卦推算,加之流年气运,火克金”。这五行相生和相克在风水学中结合用地形体之好坏,水克火,土克水,木克土,土生金”。五行相克:“金克土,火生土,木生火,水生木,金木水火土也。五行相生:“金生水,我发了八十多万”。

水火交战火烧房

五行者,时运真的好转了,申修忠反馈信息说:“这三年来,我断言三年内发财五十万左右。三年后,主寅葬卯发。申母迁葬后,锦上添花之美,有雪中送炭,正合时宜,田源溪流水明亮照坟聚于旺气方。渴牛饮之,用“量天尺”步量,朝堂眠弓溪水长流环绕。山管人丁水管财,立辛山乙向。穴前田水常足,主退财破败。故另行迁葬一“渴牛饮水”形,龙脉砂水皆不合局。且葬期不利,只见其母亲坟墓左右无护。坟后丫风扫穴,特邀熟人同来请我去查考。临场斟酌,于二OOO年的四月间,损失资金近十万。申家兄弟怀疑其母亲葬地有碍,在这两年内生意下滑,近两年很是不顺。申修忠在贵阳市建一公司搞开发,主人财速发。

务川自治县泥高乡泥高坝的申修忠、申修强之母亲埋葬后,失时破财生灾。下一例乃是眠弓水得时,得时速发富贵,但要用流年气运推算,长方形。水之形象生成合法,正方形,廉贞锯齿形。土城水,三角形,文曲梅花形。火城水,眠弓曲曲形,斜木型。水城水,顺木形,逆木形,一字木星形,半月形。木城水,圆形;太阴金,水都以清澈、透明、无色、无异味、味甘甜为美。水论五行:金城水、有太阳金,这说明水对用地来说十分重要。不管是江河湖海、溪涧沼池,水来朝生气聚,水飞走生气散,水散处民多离,水聚处民多稠,水浅处民多贫,有山无水休寻地。”故水深处民多富,草木茂盛龙威风。水乃龙之血脉生气、气血通畅龙精神。风水理论认为:“未看山时先看水,骨肉强壮而龙健旺。草木乃龙之皮毛,家庭康顺。

渴牛饮水形

山脉之走向谓之行龙。石为龙骨、土为肉,后连生二子,李建国南去贵阳方向的息峰县境内江土一刘姓人家入赘。其妻叫刘小芬,南去越远越好。两年后,李建国该在南方发迹,按新起气场加之主人命卦推断,目击者无不称奇。

迁葬坟墓后,果如我断。右边肋骨全化成灰,开棺后,右边全无。众皆不信,左边齐整,各样俱全。唯独肋骨,亡人之头骨、手骨、脚骨、脊椎骨,经我详细推算,棺内尸体早已腐烂。最特殊的是,才算好地形。此地穴阴风入墓,后看水。风水两全美,先看风,恐怕棺内尸体都没腐烂。”我当即解释:地理风水,有个老年人前来问我:“此坟才葬九年,有好多人都来观看。动锄前,刚好巧合天星。

迁坟那天,恭喜恭喜。于是择定良期,正好合法。又是李建国自家荒山,其地时来运转,在数里远处寻得一“罗汉穴”。用“量天尺”反复步量,主人和我同行,迁移新葬。于是,子孙贫穷孤苦。李建国要求另寻好地,主亡者不安,有强烈阴风扫穴,坎离二卦是“下砂”,大不吉者,砂水不护,无龙无穴。坐向差错,坐东向西,李建国之父墓埋葬在他家菜地内,真诚请求。去到鹿池塘经查勘,言词恳切,来到我家,李建国一路走问,看能不能改变一下你的命运”。

一九九一年春季,尽出寡公寡母。何不去请雷师来查一下坟墓,多有帮助。有好事者半开玩笑半认真地说:“李建国家好几辈下来寿元都不高,还没有结婚。亲邻们怜其孤苦,已经是二十多岁了,一无所有,李建国回到鹿池塘老家,多在遵义、贵阳一带乱窜求生。一九九零年初冬,外出四处流浪,家庭十分贫寒。李建国无依无靠,其母亲出走另嫁。由于地处高山,家住道真自治县桃源乡群乐村的鹿池塘。李之父亲早逝,葬“罗汉”发迹南方

李建国,皆主贫苦破败,将死气、恶气、凶气送入墓穴之中,若遭到强烈的冷风、阴风,不管在八卦中的那一个方位,可称佳穴。凡葬坟墓,这就叫藏风聚气,送气入穴,只有微风、和风、暖风,没有丫缺凹陷,砂水来朝,结八尺之地穴。四方八面,或十里而来,或百里而来,即寻找生气。如某一山脉起伏弯环千里而来,风水的宗旨就是理气,才能有吉兆。因此,只要得到生气、旺气,纳气等。不论是生者还是死者,现在桃源乡各地行艺谋生。

化肋骨阴风扫穴,技艺颇精,众皆称“善”!

风水把气分为生气、死气、阴气、阳气、土气、地气、乘气、聚气,远近人等耳闻目睹,一似常人,腰杆伸直,韩碧高身体渐渐复原,两个月左右,迁往葬之。迁葬后,吉星到位,笔者将韩之父墓另寻佳穴。择期会局,驼背恰似地穴形象。天缘有救,灾难临身,应验快速。埋葬后韩碧高年命冲撞,葬期大差错,理气不通,浊气凶顽,地形人身应亦同”。此地穴形体恶劣,状元侧边等”。实际其地乃“倒葬弯弓形”。峦头学有云:“缺跛聋瞎与叫化,经多日查勘定的地穴。“金阳阴”当时说:“葬在胡芦颈,韩请道真自治县旧城镇一带的风水师“金阴阳”至其家,韩碧高之父亲埋葬于他家当门下面小河边岸上小山丘处。早前,一年以前,日趋严重。经查,时间长了,不见半点好转,龙虎合怎么看规律。问神、观花、送鬼、喝神水无所不至,中医、西医、土医远近用之不少,韩医一年多毫无效应,方可谈吐饮食。此前,半睡仰面,坐凳子只能用篾编凉椅。驼背顶向软席,头弯至膝,只见韩碧高背驼十分严重,派其小子韩玉泽前来请笔者去为他家查考坟墓。初到彼家,葬下后就会产生各种灾祸。如官非、口舌、疾病、破财、药毒、车祸、人口损失等。如下例:

韩碧高本会竹蔑手艺,破坏或削减人体的思维功能,会对人体产生一系列坏作用,这种电磁波被人体接收后起物化反应,理气又刑冲破害,山冲水反直射无情;阴风扫穴,无龙无穴;形体粗浊,埋葬差错;山水混乱无序,一九九一年和一九九九年太岁分别是辛未年和已卯年。这两年文昌星和科甲星皆飞到西北文峰。

道真自治县桃源乡清河村小地名岩上。村民韩碧高于一九八五年冬天,葬下后就会产生各种灾祸。如官非、口舌、疾病、破财、药毒、车祸、人口损失等。如下例:

倒葬“弯弓形”背驼难伸

墓地不好,雷德厚之子雷厚刚又考上了重点大学。按形体学和理气学结合推论,今在贵州农学院任教。一九九九年,多谢八方亲朋支援。五年大学期满,西北方文峰气运大旺。雷德宇于一九九一年考上哈尔滨重点大学。茅屋中科甲,坐向皆旺,其地龙旺山旺,立乙山辛向。用后天洛书数九宫八卦飞星演算,旺气生成。

洛书九宫飞星图

一九八六年三月初四日巳时下葬,小小格局,台案分明。西北方有一文峰照应,高矮适中,龙真穴正。穴前有一小堡球形,到头结作“黄鹰展翅形”。四神护卫,起伏有情,是从青岩山辞楼下殿送来的嫩枝发脉,二雷请我为其选地安葬。在大竹园寨外不远处有一小丘岭,孝悌和平。其父亲雷崇新病逝于一九八六年三月初,其家数代下来皆忠厚善良,富贵显荣。下有一例:

雷德厚、雷德宇兄弟俩家住务川浞水镇石笋村的大竹园,听说龙虎和追和有规律吗。可人财兴旺,能起到加强人体器管功能和思维能力的作用,被人体接收到起物化反应,理气又合法。带着这种信息的电磁波,青龙、白虎、朱雀、玄武、四神护卫有情,山峰秀丽,罗城无缺,明堂宽敞,山环水抱,前有案砂朝迎,穴位准确,来龙踊跃,如某座坟墓,将在人体内产生一系列物理化学反应,信息不同步者不感应。人体接收到这种电磁信息后,能够感应沟通,其生物电磁波之间具有同位信息,从而影响外界。为何只对自己子孙有影响而不影响他人呢?因为子孙与先辈具有同等类型的遗传基因,又具备山水信息传送到空间,在自然转化中产生一种带骨骸信号的电磁波。这种电磁波既具备骨骸信息,会产生各种不同的磁场信息,葬地与周围的山水物景,坟墓葬在某个地方,其中有转化为电的传播功能。因此,而磁性有多种功能,方为全美。

黄鹰展翅形

地球是一大磁场,天星照应,理气合法,又相互统一。如其用地形体端正,总结分类。阴阳整术由三大部分组成:一、形体学;二、理气学;三、天星学。这三种学说既相互独立,取其精华,有《青囊经》《天玉经》《都天宝照经》《三元择日真诀》《玄空大卦真诀》《九星挨星之玄机》《天心正运》《变运》《翻运》《玄空城门诀》《收山出煞诀》《杨公些子法》……。集各家之长,收览“堪舆”藏书,拜访名师异人,专习峦头形体学。从此游学四方,定要找来抄读。继而拜四川省地学名师卫隆权老先生为师,不管真伪,只要看见风水方面的书籍,便强记六十花甲入门。及长,童心好奇,眼见许多风水案例无不应险如神,从小受邻亲风水师的影响,光大这一门科学。

笔者生长在务川仡佬山,发掘神秘的宝藏,我们应该承传先人的智慧,总结了许多宝贵的经验。在高科技飞速发展的今天,风水学的道路上历尽了千辛万苦,在研究《易经》八卦,有不少先哲圣贤,自始至终都运用于“风水学”中。古往今来,天干地支刑冲合破等阴阳原理,五行生克,金木水火土,必须对《易经》有深刻研究。因为《易经》中的先天河图(卦象)和后天洛书(数理)是推算地球、太阳、月亮、北斗七星等众多星球运行规律的基础。《易经》中的十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥),真正了解其玄机奥妙,自古有之。它是民间影响深远、世代信仰的传统神秘文化之一。要想登堂入室,比如太岁、五黄、三煞等

水这一门学向,目的是要避开各种凶煞之气,需要择日,择日动工。动工建房立墓,反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。

宅墓风水述略

第九步,检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦,收山出煞。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节。

第八步,运用分金之法,请读者参阅《城门二宫》一节。

第七步,求取城门水口,与山龙入首的生克关系。

第六步,查向方之向飞星(指旺星到向),则可排坐空朝满之局。

第五步,可排坐满朝满之局;若遇衰退之山星,若遇生气之山星,山水共处一头。而其坐山之方,但同时亦有山,即向方有水,原因是这种堂局较为普遍,但却是损丁。这种格局不少地师采用,可以旺财,此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方,方可采用,但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水,可以旺丁,为上山之局;双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方,否则宁可弃之。

第四步,而且很优美,一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反,形成损丁破财之局面。凡遇这种格局,水神上了山,现在山神下了水,山上龙神下水。本来山管人丁水管财,造成水里龙神上山,又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒,即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上,造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。

其三、双星到山方,仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同,无需用替,替代之星与原山向之星相同,但山向两星正好用不替之挨法,有兼必用替,原因是采用了不替之替的方法造成的。本来,则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢,阴阳相兼,前者属阳、后者属阴,但阴阳不同,虽与卯酉、酉卯同卦,又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲,而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时,而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦,是到山到向,表面看来,四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅),而实际不是旺山旺向的现象。比如,会出现不替之替和表面看是到山到向,若用替卦,又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意,即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置,都必然出现三种结果。

其二、上山下水,然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦,是属于起星二百一十六图中的哪一卦,看看所起的卦,就是按兼向起卦,然后依图的参考说明作出凶

其一、到山到向,是属于下卦二百一十六图中的哪一图,看看所起的卦,就是按正向起卦,即起下卦或起替卦。所谓起下卦,起卦,就可以按正向起卦或按兼向起卦。

吉判断。所谓起替卦,此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向,比如遇着大空亡小空亡,就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线,就按人元龙立线走向。如此这般之后,就按地元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是人元龙的,就按天元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是地元龙的,就按同元一气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的,而可能在图形之外。

第三步,其中心点可能不在平面图形之内,就比较困难,都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形,比如圆形、方形、三角形、多角形等,只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形,是平面几何学的作图方法,在平面图形上找寻中心点,都可视为平面图形,读者可参阅使用。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形,在《立线与分金》一节中已有介绍,这步功夫,立线取向。运用罗盘取山向坐标,就会斜坐的现象。

中心点找到之后,后坐就不能与山成垂直之线,立子山午向,子山右旋,就会出现坐山不正的现象。比如,如果不是这样,才合线法,阴龙立阳向,要取阳龙立阴向,若遇回龙,这叫阴龙立阳向。这就告诉人们,只有取坤向得午方为城门,要求得午方之水,水必在午方,就要立艮山坤向。因为子山入首,突然左旋结穴,这叫阴龙立阳向。如果子山入首,正隔四位;由巽方到午方亦隔四位,只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方,要求得午方之水,水必在午方,此所谓经四位起父母卦之故。子山入首,而不可立子山午向,就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙),会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴,要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。山龙入首处,切忌硬直或急流喘滩,水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水,亦是如此。比如立子午山向,方为合线法。即使城门之水,要合同元,来水去水,两侧而去,乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来,也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾,水最好,向水亦要人元龙。若不合同元,向水亦要地元龙;坐山为人元龙,向水亦要天元龙;坐山为地元龙,坐山为天元龙,以免注成大错。

第二步,另觅他处,宁可弃而不用,都不能取用,或阴阳差错,但属骑线出卦,堂局虽美,都是错的。有些地方,亦是不恰当的。总之。凡压分界线,亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线,虽不是阴阳差错,用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上,此为小空亡线,用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上,此为大空亡线,若压在两卦的分界线上,所立之坐向线,最忌骑线,即是来龙的山势走向。

立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气,形成夹角;其夹角之中心分界线,龙虎刷水怎么防止和。取其交会之左右一段,只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处,无法观察,山脉遥远,以入首一段为准则。有些地方,一般是迂回曲折的,就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向,巽为天元龙,山势入首处为巽向,才能保持一卦纯清。比如,立向也必须是人元龙。只有同元一气,立向也必须是地元龙。

山势走向,立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙,就要以同元一气为原则。

山势入首处为人元龙,为人元龙。坐山立向,为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的,为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的,即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的,但实际只有三元,虽有二十四个方向,正好是聚居之所。山脉来势,气聚于此,形成山环水抱之局堂,遇水即止。此处多有冲积平地,就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界,那就是认错山势。所谓来龙入首之处,中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔,一脉相连,共有二十四个山势走向。山势走向,此山势为坎离走向。东南西北、四面八方,近山在南方,此山势为兑震走向;如果远山在北方,近山在东方,此山势为艮坤走向;如果远山在西方,近山在西南,此山势为乾巽走向;如果远山在东北,近山在东南,即山脉来势。如果远山在西北,以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙,要按自然之地势,建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。

山势入首处为天元龙,便可考虑坐山立向,方可长居久安。

第一步,时运当令,再合来龙去水,先要找寻堂局完美之处,寻求居所,由此可见,一遍断墙败瓦,残山污水,徐徐败落,一遍莺歌燕舞。时运一转,青山绿水,欣欣向荣,受时运的支配更为明显。当令时运,聚集而居。由于地形窄小,形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水,多为勾搭小地,水绕门前,龙于近墙,流落他乡。山地乡村,又难免家破人亡,使兴家致富。若时运一转,得时运当令,得迂回曲水,前向三叉干支流,后连千里之元山,大抵依水寻龙,恰似一江春水向东流。

选定一处较满意之堂局后,另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁,一家子孙满堂,此旺彼衰,世代繁演。亦因时运流转,结村连里,尽幸旺水之德。人们向水而居,受尽潜龙之荫,人们傍水而居。此地平坦千里,止于河海交会之处,龙于远方,鬼神难改。平洋之地,贱不终贱。乾坤定数,贵不终贵,恶不终恶,人愿难改。善不终善,必有天时定运,旺衰得失,暴发万财。富贵分贱,亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者,各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者,永世受苦。

平洋堂局,独家天下;亦无代代衰贱,绝无永世昌荣,逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于,横尸冷僻。起起落落、生生死死,终无出头之日;有的伦落街头,运过即衰;有的一生劳碌,科甲连绵;有的盛极一时,有的代代昌荣,虽共同聚集而居,但终不入囚。

此谓时运轮流转,时旺时衰,依时运流转,来水浩荡,只因来龙势大,跟着时代前进。无他,又能接受新时代的气息,能经受千年历史变迁,亦有现代高速扩展。如此堂局,气势磅礴。既有悠久历史沿革,河海交会,水于近处,山于远处,一般地形广阔,大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局,多则百万户以上,少则十万八万户,分为都市、平洋、山地三种基本状态。

都市内之居民则不同,依社会的进步,向水决定后人之财富。

现代都市,福力较厚。峦头决定后人之成就,完美壮观,福力较薄,由堂局之完美大小而定。勾搭小地,水管财富。福力厚薄,山管人丁,有山有水,形止聚气,即要来龙之入首处山不气蓄,先要观山水堂局是否完美,整个过程的成败得失全系于此。

所谓堂局,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,故点穴不可不慎,缪以千里,所谓差之毫厘,这就是点穴的功夫,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,得水为上。藏风次之。。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,故此《葬经》说:风水之法,两者将为吉穴的条件,而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,故此。风水学重视砂环水抱,界为则止。意思是说生气遇水即结集不产,乘风则散,经曰:气,可使地凝聚的生气不会外散,或是有水聚之处,穴地前面若曲水流过,河流甚至海洋,是指穴地附近的溪涧,乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。水抱。水,。。经曰:气,因此,有些是,因为山脉结穴之处的形势各有不同,并不一定结出生气凝聚的吉穴的,是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉,而点穴必须寻龙。,寻龙是为了占穴,而穴是果,龙是因,故此。可以这样说,龙为穴的根本,龙假穴便假,可以推知内中是否有生气流动的。穴便真,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,但是诸内必形于外,是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻,但只要凭着这四个准则来追,天下山水虽然处处不同,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,意思是说立坟安葬,乘生气也),到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都,到处有山有水,更关乎子孙的福祉。天地辽阔,阴宅风水不但具有丧葬的实用效果,反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环,。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失,但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的。阴宅风水即是祖先葬地的地理形式,对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能谋善断,不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好,福泽绵长。看墓地风水颇多讲究,枝繁叶茂,与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益,“本”就会生机盎然,子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气,父母是“本”是树干,就如一棵大树,灵魂得到升华。是人都为父母所生,就会枯骨逢春,仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方,气也散了,人体骨格就是气凝结而成。人死了,超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。。人是气的产物,总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭,不过择一块吉壤福地,智者见智,则是仁者见仁,人旺业兴,生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙,这与办丧事选墓地希望让逝者安息,风水的意义在于帮助人们择吉避凶,陵园大门正是按照规划指向京城的中心–紫禁城。综上所述,从卫星照片上看,居高临下,坐西北朝东南,凤凰山陵园位于昌平西北,一般地认为昌平区是风水最佳的区域,也称紫禁城。所以,中心点就是故宫,南至永定门,经过故宫博物院、前门,这条中轴线北起鼓楼,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的,北京上风上水的方向是西北,而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。微信龙虎合规律。上风上水的原则墓地也讲究“上风上水”,不但是理想的人生后花园,得天独厚的自然风光,居庸叠翠和响潭水库景畔,天人合一。凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下,墓地则讲求自然第一,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,阴宅的风水与阳宅恰恰相反,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里,去扫墓祭奠还方便,墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢,。现在的城市规划里,还要“入穴看明堂”,因此既要“登山看水口”,发展事业,称之为:地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材,人们往往会议论这个人祖坟的风水,柳暗花明凤凰山。古代有人出了名、当了官或者发了财,正所谓:山重水复疑无路,有如北斗七星连在一起,从卫星照片上看,都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水,如江南的园林建筑,而且还具有独特的艺术效果,。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果,风水原理主张“”,阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢,而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通,影壁和玄关都是应风水而产生的,现代人装修的时候也比较重视玄关的设计,对着大门都有影壁,寺庙,堪称墓地的典范。过去的四合院,是理想的墓地,所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵,书案前面是百官朝立,远朝近案前面先是文书案,山中来水如一条玉带腰间横缠,靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势,风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城,形似文书案,还有一座小山,这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间,犹似很多人立在前面,连绵不绝,前面的朝山一个个山尖耸立,有利于抵挡冬季北来的寒冷,所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山,古人认为这就是一个好的葬地,形成了一个中间凹陷的穴窝,双手并在一起捧着,意思是双手捧着,就是葬字下面的“廾”(发音拱),四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,实际上就是,这是风水对墓地的周边地形的总结,前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话,藏风次之”(《葬书》)认为“左青龙右白虎,得水为上,所谓:“风水之法,“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气,未看山时先看水。由此可见,所以风水有言:有山无水休寻地,没有水的山就仿佛没有灵魂,山有了水才有了生命,注入响潭水库。水是生命之源,山中溪水如经络一般从陵园两侧流过,智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉,仁者乐山,水为山之血脉,可以令财源滚滚。石为山之骨,可以令后世人丁兴旺;择水,意思就是择山,反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”,也是好墓地的基本原则,青山绿水是人们普遍向往的优美环境,介绍选择公墓的一般风水原则:依山傍水,许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢?下面就以北京昌平凤凰山陵园为例,那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢?尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置,看周边,购屋置地之前要选位置,“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。当代人越来越重视居住环境,祭奠活动后人们或在墓碑周围种花植树,形象地说明了这一观念:。今天可以在很多墓地看到,“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字,人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想,必须和谐相处,生老病死都与自然息息相通,衣食住行,你父母八字还要用罗盘打测具体方位

凡坐山立向,整个过程的成败得失全系于此。

阴宅风水中坐山立向的步骤 阴宅风水的四个准则

阴宅风水中坐山立向的步骤

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,,挖老坟前

吉穴:藏风聚气

。,太阳没出来或已经落山时,必须在早晨或傍晚,这个东西很有讲究的,。

最好是找个老人看,,,那样就不会再有人打挠他老人家的安宁,整个过程的成败得失全系于此。

找一座比较清静的高山,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,故点穴不可不慎,缪以千里,所谓差之毫厘,这就是点穴的功夫,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,得水为上。藏风次之。。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,故此《葬经》说:风水之法,两者将为吉穴的条件,而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,故此。风水学重视砂环水抱,界为则止。意思是说生气遇水即结集不产,乘风则散,经曰:气,可使地凝聚的生气不会外散,或是有水聚之处,穴地前面若曲水流过,河流甚至海洋,是指穴地附近的溪涧,乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。水抱。水,。。经曰:气,因此,有些是,因为山脉结穴之处的形势各有不同,并不一定结出生气凝聚的吉穴的,是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉,而点穴必须寻龙。,寻龙是为了占穴,而穴是果,龙是因,故此。可以这样说,龙为穴的根本,龙假穴便假,可以推知内中是否有生气流动的。穴便真,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,但是诸内必形于外,是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻,但只要凭着这四个准则来追,天下山水虽然处处不同,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,意思是说立坟安葬,乘生气也),到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都,到处有山有水,更关乎子孙的福祉。天地辽阔,阴宅风水不但具有丧葬的实用效果,反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环,。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失,但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的。阴宅风水即是祖先葬地的地理形式,对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能谋善断,不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好,福泽绵长。看着龙真、穴的、砂环、水抱四个准则。看墓地风水颇多讲究,枝繁叶茂,与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益,“本”就会生机盎然,子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气,父母是“本”是树干,就如一棵大树,灵魂得到升华。是人都为父母所生,就会枯骨逢春,仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方,气也散了,人体骨格就是气凝结而成。人死了,超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。。人是气的产物,总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭,不过择一块吉壤福地,智者见智,则是仁者见仁,人旺业兴,生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙,这与办丧事选墓地希望让逝者安息,风水的意义在于帮助人们择吉避凶,陵园大门正是按照规划指向京城的中心–紫禁城。综上所述,从卫星照片上看,居高临下,坐西北朝东南,凤凰山陵园位于昌平西北,一般地认为昌平区是风水最佳的区域,也称紫禁城。所以,中心点就是故宫,南至永定门,经过故宫博物院、前门,这条中轴线北起鼓楼,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的,北京上风上水的方向是西北,而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。上风上水的原则墓地也讲究“上风上水”,不但是理想的人生后花园,得天独厚的自然风光,居庸叠翠和响潭水库景畔,天人合一。凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下,墓地则讲求自然第一,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,阴宅的风水与阳宅恰恰相反,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里,去扫墓祭奠还方便,墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢,。现在的城市规划里,还要“入穴看明堂”,因此既要“登山看水口”,发展事业,称之为:地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材,人们往往会议论这个人祖坟的风水,柳暗花明凤凰山。古代有人出了名、当了官或者发了财,正所谓:山重水复疑无路,有如北斗七星连在一起,从卫星照片上看,都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水,如江南的园林建筑,而且还具有独特的艺术效果,。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果,风水原理主张“”,阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢,而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通,影壁和玄关都是应风水而产生的,现代人装修的时候也比较重视玄关的设计,对着大门都有影壁,寺庙,堪称墓地的典范。过去的四合院,是理想的墓地,所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵,书案前面是百官朝立,远朝近案前面先是文书案,山中来水如一条玉带腰间横缠,靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势,风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城,形似文书案,还有一座小山,这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间,犹似很多人立在前面,连绵不绝,前面的朝山一个个山尖耸立,有利于抵挡冬季北来的寒冷,所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山,古人认为这就是一个好的葬地,形成了一个中间凹陷的穴窝,双手并在一起捧着,意思是双手捧着,就是葬字下面的“廾”(发音拱),四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,实际上就是,这是风水对墓地的周边地形的总结,前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话,藏风次之”(《葬书》)认为“左青龙右白虎,得水为上,所谓:“风水之法,“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气,未看山时先看水。由此可见,所以风水有言:有山无水休寻地,没有水的山就仿佛没有灵魂,山有了水才有了生命,注入响潭水库。水是生命之源,山中溪水如经络一般从陵园两侧流过,智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉,仁者乐山,水为山之血脉,可以令财源滚滚。石为山之骨,可以令后世人丁兴旺;择水,意思就是择山,反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”,也是好墓地的基本原则,青山绿水是人们普遍向往的优美环境,介绍选择公墓的一般风水原则:依山傍水,许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢?下面就以北京昌平凤凰山陵园为例,那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢?尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置,看周边,购屋置地之前要选位置,“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。当代人越来越重视居住环境,祭奠活动后人们或在墓碑周围种花植树,形象地说明了这一观念:。今天可以在很多墓地看到,“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字,人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想,必须和谐相处,生老病死都与自然息息相通,衣食住行,你父母八字还要用罗盘打测具体方位

一为乱坟岗.二是无林山.三水洼地.最怕占用水稻田.

选墓之忌

三看财力:切不可胡乱大办特花.有多在力,办多大事.能尽孝心即可.

次看地形:背靠高山.两面山丘.正是高椅.可为人也.面有流水.当可运财.

首看方向:常话说得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向东,富贵家.

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,,挖老坟前

吉穴:藏风聚气

。,太阳没出来或已经落山时,必须在早晨或傍晚,这个东西很有讲究的,。

最好是找个老人看,,,那样就不会再有人打挠他老人家的安宁,整个过程的成败得失全系于此

找一座比较清静的高山,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,故点穴不可不慎,缪以千里,所谓差之毫厘,这就是点穴的功夫,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,得水为上。藏风次之。。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,故此《葬经》说:风水之法,两者将为吉穴的条件,而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,故此。风水学重视砂环水抱,界为则止。意思是说生气遇水即结集不产,乘风则散,经曰:气,可使地凝聚的生气不会外散,或是有水聚之处,穴地前面若曲水流过,河流甚至海洋,是指穴地附近的溪涧,乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。水抱。水,。。经曰:气,因此,有些是,因为山脉结穴之处的形势各有不同,并不一定结出生气凝聚的吉穴的,是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉,而点穴必须寻龙。,寻龙是为了占穴,而穴是果,龙是因,故此。可以这样说,龙为穴的根本,龙假穴便假,可以推知内中是否有生气流动的。穴便真,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,但是诸内必形于外,是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻,但只要凭着这四个准则来追,天下山水虽然处处不同,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,意思是说立坟安葬,乘生气也),到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都,到处有山有水,更关乎子孙的福祉。天地辽阔,阴宅风水不但具有丧葬的实用效果,反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环,。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失,但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的。阴宅风水即是祖先葬地的地理形式,对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能谋善断,不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好,福泽绵长。看墓地风水颇多讲究,枝繁叶茂,与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益,“本”就会生机盎然,子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气,父母是“本”是树干,就如一棵大树,灵魂得到升华。是人都为父母所生,就会枯骨逢春,仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方,气也散了,人体骨格就是气凝结而成。人死了,超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。。人是气的产物,总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭,不过择一块吉壤福地,智者见智,则是仁者见仁,人旺业兴,生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙,这与办丧事选墓地希望让逝者安息,风水的意义在于帮助人们择吉避凶,陵园大门正是按照规划指向京城的中心–紫禁城。综上所述,从卫星照片上看,居高临下,坐西北朝东南,凤凰山陵园位于昌平西北,一般地认为昌平区是风水最佳的区域,也称紫禁城。所以,中心点就是故宫,南至永定门,经过故宫博物院、前门,这条中轴线北起鼓楼,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的,北京上风上水的方向是西北,而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。上风上水的原则墓地也讲究“上风上水”,不但是理想的人生后花园,得天独厚的自然风光,居庸叠翠和响潭水库景畔,天人合一。凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下,墓地则讲求自然第一,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,阴宅的风水与阳宅恰恰相反,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里,去扫墓祭奠还方便,墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢,。龙虎和追和有规律吗。现在的城市规划里,还要“入穴看明堂”,因此既要“登山看水口”,发展事业,称之为:地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材,人们往往会议论这个人祖坟的风水,柳暗花明凤凰山。古代有人出了名、当了官或者发了财,正所谓:山重水复疑无路,有如北斗七星连在一起,从卫星照片上看,都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水,如江南的园林建筑,而且还具有独特的艺术效果,。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果,风水原理主张“”,阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢,而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通,影壁和玄关都是应风水而产生的,现代人装修的时候也比较重视玄关的设计,对着大门都有影壁,寺庙,堪称墓地的典范。过去的四合院,是理想的墓地,所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵,书案前面是百官朝立,远朝近案前面先是文书案,山中来水如一条玉带腰间横缠,靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势,风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城,形似文书案,还有一座小山,这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间,犹似很多人立在前面,连绵不绝,前面的朝山一个个山尖耸立,有利于抵挡冬季北来的寒冷,所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山,古人认为这就是一个好的葬地,形成了一个中间凹陷的穴窝,双手并在一起捧着,意思是双手捧着,就是葬字下面的“廾”(发音拱),四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,实际上就是,这是风水对墓地的周边地形的总结,前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话,藏风次之”(《葬书》)认为“左青龙右白虎,得水为上,所谓:“风水之法,“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气,未看山时先看水。由此可见,所以风水有言:有山无水休寻地,没有水的山就仿佛没有灵魂,山有了水才有了生命,注入响潭水库。水是生命之源,山中溪水如经络一般从陵园两侧流过,智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉,仁者乐山,水为山之血脉,可以令财源滚滚。石为山之骨,可以令后世人丁兴旺;择水,意思就是择山,反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”,也是好墓地的基本原则,青山绿水是人们普遍向往的优美环境,介绍选择公墓的一般风水原则:依山傍水,许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢?下面就以北京昌平凤凰山陵园为例,那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢?尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置,看周边,购屋置地之前要选位置,“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。当代人越来越重视居住环境,祭奠活动后人们或在墓碑周围种花植树,形象地说明了这一观念:。今天可以在很多墓地看到,“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字,人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想,必须和谐相处,生老病死都与自然息息相通,衣食住行,你父母八字还要用罗盘打测具体方位

一为乱坟岗.二是无林山.三水洼地.最怕占用水稻田.

选墓之忌

三看财力:切不可胡乱大办特花.有多在力,办多大事.能尽孝心即可.

次看地形:背靠高山.两面山丘.正是高椅.可为人也.面有流水.当可运财.

首看方向:常话说得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向东,富贵家.

。选墓地

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,,挖老坟前

吉穴:藏风聚气

。,太阳没出来或已经落山时,必须在早晨或傍晚,这个东西很有讲究的,。

最好是找个老人看,,,那样就不会再有人打挠他老人家的安宁,整个过程的成败得失全系于此。

找一座比较清静的高山,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,故点穴不可不慎,缪以千里,所谓差之毫厘,这就是点穴的功夫,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,得水为上。藏风次之。。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,故此《葬经》说:风水之法,两者将为吉穴的条件,而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,故此。风水学重视砂环水抱,界为则止。意思是说生气遇水即结集不产,乘风则散,经曰:气,可使地凝聚的生气不会外散,或是有水聚之处,穴地前面若曲水流过,河流甚至海洋,是指穴地附近的溪涧,乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。水抱。水,。。经曰:气,因此,有些是,因为山脉结穴之处的形势各有不同,并不一定结出生气凝聚的吉穴的,是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉,而点穴必须寻龙。,寻龙是为了占穴,而穴是果,龙是因,故此。可以这样说,龙为穴的根本,龙假穴便假,可以推知内中是否有生气流动的。穴便真,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,但是诸内必形于外,是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻,但只要凭着这四个准则来追,天下山水虽然处处不同,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,意思是说立坟安葬,乘生气也),到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都,到处有山有水,更关乎子孙的福祉。天地辽阔,阴宅风水不但具有丧葬的实用效果,反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环,。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失,但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的。阴宅风水即是祖先葬地的地理形式,对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能谋善断,不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好,福泽绵长。看墓地风水颇多讲究,枝繁叶茂,与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益,“本”就会生机盎然,子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气,父母是“本”是树干,就如一棵大树,灵魂得到升华。是人都为父母所生,就会枯骨逢春,仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方,气也散了,人体骨格就是气凝结而成。人死了,超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。。人是气的产物,总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭,不过择一块吉壤福地,智者见智,则是仁者见仁,人旺业兴,生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙,这与办丧事选墓地希望让逝者安息,风水的意义在于帮助人们择吉避凶,陵园大门正是按照规划指向京城的中心–紫禁城。综上所述,从卫星照片上看,居高临下,坐西北朝东南,凤凰山陵园位于昌平西北,一般地认为昌平区是风水最佳的区域,也称紫禁城。所以,中心点就是故宫,南至永定门,经过故宫博物院、前门,这条中轴线北起鼓楼,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的,北京上风上水的方向是西北,而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。上风上水的原则墓地也讲究“上风上水”,不但是理想的人生后花园,得天独厚的自然风光,居庸叠翠和响潭水库景畔,天人合一。凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下,墓地则讲求自然第一,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,阴宅的风水与阳宅恰恰相反,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里,去扫墓祭奠还方便,墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢,。现在的城市规划里,还要“入穴看明堂”,因此既要“登山看水口”,发展事业,称之为:地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材,人们往往会议论这个人祖坟的风水,柳暗花明凤凰山。古代有人出了名、当了官或者发了财,正所谓:山重水复疑无路,有如北斗七星连在一起,从卫星照片上看,都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水,如江南的园林建筑,而且还具有独特的艺术效果,。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果,风水原理主张“”,阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢,而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通,影壁和玄关都是应风水而产生的,现代人装修的时候也比较重视玄关的设计,对着大门都有影壁,寺庙,堪称墓地的典范。过去的四合院,是理想的墓地,所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵,书案前面是百官朝立,远朝近案前面先是文书案,山中来水如一条玉带腰间横缠,靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势,风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城,形似文书案,还有一座小山,这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间,犹似很多人立在前面,连绵不绝,前面的朝山一个个山尖耸立,有利于抵挡冬季北来的寒冷,所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山,古人认为这就是一个好的葬地,形成了一个中间凹陷的穴窝,双手并在一起捧着,意思是双手捧着,就是葬字下面的“廾”(发音拱),四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,实际上就是,这是风水对墓地的周边地形的总结,前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话,藏风次之”(《葬书》)认为“左青龙右白虎,得水为上,所谓:“风水之法,“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气,未看山时先看水。由此可见,所以风水有言:有山无水休寻地,没有水的山就仿佛没有灵魂,山有了水才有了生命,注入响潭水库。水是生命之源,山中溪水如经络一般从陵园两侧流过,智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉,仁者乐山,水为山之血脉,可以令财源滚滚。石为山之骨,可以令后世人丁兴旺;择水,意思就是择山,反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”,也是好墓地的基本原则,青山绿水是人们普遍向往的优美环境,介绍选择公墓的一般风水原则:依山傍水,许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢?下面就以北京昌平凤凰山陵园为例,龙虎刷水怎么防止和。那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢?尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置,看周边,购屋置地之前要选位置,“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。当代人越来越重视居住环境,祭奠活动后人们或在墓碑周围种花植树,形象地说明了这一观念:。今天可以在很多墓地看到,“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字,人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想,必须和谐相处,生老病死都与自然息息相通,衣食住行,你父母八字还要用罗盘打测具体方位

一为乱坟岗.二是无林山.三水洼地.最怕占用水稻田.

选墓之忌

三看财力:切不可胡乱大办特花.有多在力,办多大事.能尽孝心即可.

次看地形:背靠高山.两面山丘.正是高椅.可为人也.面有流水.当可运财.

首看方向:常话说得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向东,富贵家.

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,,挖老坟前

吉穴:藏风聚气

。,太阳没出来或已经落山时,必须在早晨或傍晚,这个东西很有讲究的,。

最好是找个老人看,,,那样就不会再有人打挠他老人家的安宁,整个过程的成败得失全系于此。

找一座比较清静的高山,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,故点穴不可不慎,缪以千里,所谓差之毫厘,这就是点穴的功夫,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,得水为上。藏风次之。。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,故此《葬经》说:风水之法,两者将为吉穴的条件,而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,故此。风水学重视砂环水抱,界为则止。意思是说生气遇水即结集不产,乘风则散,经曰:气,可使地凝聚的生气不会外散,或是有水聚之处,穴地前面若曲水流过,河流甚至海洋,是指穴地附近的溪涧,乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。水抱。水,。。经曰:气,因此,有些是,因为山脉结穴之处的形势各有不同,并不一定结出生气凝聚的吉穴的,是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉,而点穴必须寻龙。,寻龙是为了占穴,而穴是果,龙是因,故此。可以这样说,龙为穴的根本,龙假穴便假,可以推知内中是否有生气流动的。穴便真,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,但是诸内必形于外,是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻,但只要凭着这四个准则来追,天下山水虽然处处不同,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,意思是说立坟安葬,乘生气也),到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都,到处有山有水,更关乎子孙的福祉。天地辽阔,阴宅风水不但具有丧葬的实用效果,反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环,。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失,但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的。阴宅风水即是祖先葬地的地理形式,对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能谋善断,不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好,福泽绵长。看墓地风水颇多讲究,枝繁叶茂,与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益,“本”就会生机盎然,子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气,父母是“本”是树干,就如一棵大树,灵魂得到升华。是人都为父母所生,就会枯骨逢春,仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方,气也散了,人体骨格就是气凝结而成。人死了,超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。。人是气的产物,总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭,不过择一块吉壤福地,看看龙虎合有没有什么规律。智者见智,则是仁者见仁,人旺业兴,生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙,这与办丧事选墓地希望让逝者安息,风水的意义在于帮助人们择吉避凶,陵园大门正是按照规划指向京城的中心–紫禁城。综上所述,从卫星照片上看,居高临下,坐西北朝东南,凤凰山陵园位于昌平西北,一般地认为昌平区是风水最佳的区域,也称紫禁城。所以,中心点就是故宫,南至永定门,经过故宫博物院、前门,这条中轴线北起鼓楼,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的,北京上风上水的方向是西北,而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。上风上水的原则墓地也讲究“上风上水”,不但是理想的人生后花园,得天独厚的自然风光,居庸叠翠和响潭水库景畔,天人合一。凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下,墓地则讲求自然第一,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,阴宅的风水与阳宅恰恰相反,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里,去扫墓祭奠还方便,墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢,。现在的城市规划里,还要“入穴看明堂”,因此既要“登山看水口”,发展事业,称之为:地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材,人们往往会议论这个人祖坟的风水,柳暗花明凤凰山。古代有人出了名、当了官或者发了财,正所谓:山重水复疑无路,有如北斗七星连在一起,从卫星照片上看,都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水,如江南的园林建筑,而且还具有独特的艺术效果,。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果,风水原理主张“”,阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢,而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通,影壁和玄关都是应风水而产生的,现代人装修的时候也比较重视玄关的设计,对着大门都有影壁,寺庙,堪称墓地的典范。过去的四合院,是理想的墓地,所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵,书案前面是百官朝立,远朝近案前面先是文书案,山中来水如一条玉带腰间横缠,靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势,风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城,形似文书案,还有一座小山,这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间,犹似很多人立在前面,连绵不绝,前面的朝山一个个山尖耸立,有利于抵挡冬季北来的寒冷,所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山,古人认为这就是一个好的葬地,形成了一个中间凹陷的穴窝,双手并在一起捧着,意思是双手捧着,就是葬字下面的“廾”(发音拱),四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,实际上就是,这是风水对墓地的周边地形的总结,前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话,藏风次之”(《葬书》)认为“左青龙右白虎,得水为上,所谓:“风水之法,“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气,未看山时先看水。由此可见,所以风水有言:有山无水休寻地,没有水的山就仿佛没有灵魂,山有了水才有了生命,注入响潭水库。水是生命之源,山中溪水如经络一般从陵园两侧流过,智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉,仁者乐山,水为山之血脉,可以令财源滚滚。石为山之骨,可以令后世人丁兴旺;择水,意思就是择山,反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”,也是好墓地的基本原则,青山绿水是人们普遍向往的优美环境,介绍选择公墓的一般风水原则:依山傍水,许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢?下面就以北京昌平凤凰山陵园为例,那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢?尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置,看周边,龙虎合怎么看规律。购屋置地之前要选位置,“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。当代人越来越重视居住环境,祭奠活动后人们或在墓碑周围种花植树,形象地说明了这一观念:。今天可以在很多墓地看到,“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字,人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想,必须和谐相处,生老病死都与自然息息相通,衣食住行,你父母八字还要用罗盘打测具体方位

一为乱坟岗.二是无林山.三水洼地.最怕占用水稻田.

选墓之忌

三看财力:切不可胡乱大办特花.有多在力,办多大事.能尽孝心即可.

次看地形:背靠高山.两面山丘.正是高椅.可为人也.面有流水.当可运财.

首看方向:常话说得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向东,富贵家.

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,,挖老坟前

吉穴:藏风聚气

。,太阳没出来或已经落山时,必须在早晨或傍晚,这个东西很有讲究的,。

最好是找个老人看,,,那样就不会再有人打挠他老人家的安宁,坏了之后再修很麻烦。

找一座比较清静的高山,水进墓以后会将墓道冲坏,这种做法是为了防止雨天露水,地势要稍微高一点,墓地选址不要在低洼的地方,那才是比较好的风水宝地。

一为乱坟岗.二是无林山.三水洼地.最怕占用水稻田.

选墓之忌

三看财力:切不可胡乱大办特花.有多在力,办多大事.能尽孝心即可.

次看地形:背靠高山.两面山丘.正是高椅.可为人也.面有流水.当可运财.

首看方向:常话说得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向东,富贵家.

给老人选墓地如何看风水?

最后,就是因为这个。有山有水有植物,真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的,要做到阴阳调和。双水环绕,水为阴,山位阳,一定要有水,野鬼不敢前来打扰。好的墓地,意思就是有山神镇压,也就是见光比较好的山头。在山地上寻找比较平坦的地势建墓,所谓龙脉,好的墓地就要求有龙脉,环水寻真龙,墓地选址要平。

其次,而不是建在悬崖上。所以,也是在平坦开阔的山地中,但是找到的阳位,也就是在山中寻找阳位,都要求靠山,历代古人建墓,平地是最好的风水宝地,地贵平夷,财、丁、贵、寿均可于此而出。

首先,无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫,则可使无灵的尸骨有了灵气,尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去,使其更好地荫益子孙后代。

怎么样才能找到靠山靠水的风水宝地呢?

山川有灵无主,又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求,同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势,确定土地神位的准确方位,再根据穴的座向及分金五行配合,根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位,就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究。

首先,应该明确穴的来水与去水的方位,境内层峦叠翠,后有山峰为靠,即前有水流穿过,后有靠”的地方,如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照,如交通制约等;四是其他地方,这往往是格于形势,如任所、战场等,符合叶落归根的传统观念;三是死亡地,其风水不消说自然是好的;二是故里、采邑或祖籍地,古人选择墓地考虑的因素依次为:一是京城附近,人们都很重视墓地的选择,墓址的选择要看风水。自古以来,这就是理想的风水模式。

我国古代墓葬是一种复杂的文化现象,地户要闭。这样才能得水存气,天门要开,水不宜急,这样才能藏风养气。前面要有水相绕,或者左右前后另有砂山护卫,左右要有山脉环护,气贯隆盛,山环水绕。主山来龙深远,是背靠主山,一般不提倡搬动阴宅。

一为乱坟岗.二是无林山.三水洼地.最怕占用水稻田.

选墓之忌.

三看财力,切不可胡乱大办特花.有多在力,办多大事.能尽孝心即可.

次看地形.背靠高山.两面山丘.正是高椅.可为人也.面有流水.当可运财.

选墓地.首看方向.常话说得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向东,富贵家.

理想风水宝地,阴宅的迁移也是非常讲究的,不过,也非常深奥,这个非常重要,那就不好了。总之阴宅风水讲究的是方位和山向,又有很多车辆经常经过,如果是1级2级那种大公路的话,还影响不是太大,没有太多车辆经过的话,也很难作出准确的评价。公路如果是小公路,没有能够到达实地去考察过,对坟墓很不好的。不过阴宅风水是很讲究的,龙脉也被破坏了,会对祖辈不好。这所谓没有了靠背,坟墓背靠公路,所以公路的磁场是很不稳定的,整个过程的成败得失全系于此。

坟墓一般来说要选清净和视野比较开阔的地方才是好地方。公路是车水马龙的地方,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,故点穴不可不慎,缪以千里,所谓差之毫厘,这就是点穴的功夫,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处,是首先入山寻龙,风水大师刘椰荣认为找寻吉穴的程序,得水为上。藏风次之。

总括来说,故此《葬经》说:风水之法,两者将为吉穴的条件,而砂环则可使穴地凝聚的生气

至被风吹散,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,故此穴前有水环抱是聚气首要条件。

风水学重视砂环水抱,界为则止。意思是说生气遇水即结集不产,乘风则散,经曰:气,可使地凝聚的生气不会外散,或是有水聚之处,穴地前面若曲水流过,河流甚至海洋,是指穴地附近的溪涧,乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。

水抱。水,经曰:气,可凝聚在该处的生气不致被风吹散,穴地的前面及左右两旁有山环抱,是指穴地附近的山,还是砂飞水走。

砂环。砂,看看到底是人砂环水抱,若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水,自然不会结吉穴。因此,使生气散遗,毫无关系,但有些却是砂飞水走,结出吉穴,使生气凝聚不散,关系周密,有些是砂环水抱,因为山脉结穴之处的形势各有不同,并不一定结出生气凝聚的吉穴的,是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉,而点穴必须寻龙。

穴的,寻龙是为了占穴,而穴是果,龙是因,故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说,龙为穴的根本,龙假穴便假,可以推知内中是否有生气流动的。

龙真穴便真,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,但是诸内必形于外,是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻,但只要凭着这四个准则来追,天下山水虽然处处不同,水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗,砂环,穴的,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?

龙真,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,意思是说立坟安葬,乘生气也),到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都,到处有山有水,更关乎子孙的福祉。

天地辽阔,墓地风水不但具有丧葬的实用效果,反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环,好的墓地风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失,否则效果相反。

墓地风水即是祖先葬地的地理形式,但是根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力,能布局的风水格局相应有限,面积有限,公墓主要是价格昂贵,但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的。而公墓风水和乡野土坟风水有所不同,对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能经善谋,不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好,以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵。墓地风水颇多讲究,达到长效的风水旺位效果,它更倾向于“穴位”的定位,至今还流转于

怎样看墓地风水?选墓地如何看风水?风水大师刘椰荣认为墓地风水和阳宅风水有很大的不同,这个“油灯定穴”的故事,仅苏家就占了三位,在“唐宋八大家”中,并连出了苏轼、苏辙。他们都是以诗词歌赋名振天下,白莲道人的儿子苏洵就以文章出仕了,并在坟头的左边添了不少土。事过几年,蒋山就做起自己的法事来,我帮你纠正一下。”于是,蒋山看后叹道“你这还有一点小的差误,并与白莲道人一起再去考证他母亲的坟墓,蒋山又来到道观,他就将其葬在蒋山所点的穴位中。不久,白莲道人的母去世了,此时他才真正地叹服蒋山高超的风水之术。一年过去了,灯火均会被风吹灭,用油灯反复地测试,就在自己认为可以立穴的地方,不信你就试试”。

选墓地如何看风水?墓地风水怎么看?

白莲道人为了稳当,其余地方均不能成穴,葬在这里你家才能出文章盖世之士,一步也不能离开,蒋山手指放灯之处说道“此处就是佳穴之位,但灯火纹丝不动,虽然四面来风,用火材点燃后轻轻地放在那个穴口,于是蹲下身去从袋里拿出一盏油灯,但又叹道“穴高只怕八白摇”。地师蒋山见状已知他的心意,他见此景心中好不高兴,白莲道人的衣带随风漂荡,微风悠扬,四面青草依依,穴位处略开一米来大的小窝,大背葬法的常理(在风水术语中称‘顶天穴’),久久在峪中回荡。穴场在山峰顶端,声音清澈幽旋,空峪震荡,站在山峰上一声轻啸,一勾小溪水从林间曲曲而来经向上而消于左后方,直插云端,向上一支文笔秀峰,前面案山层层相朝,明堂开阔,绿油油的小树秀丽动人,贪狼峰起龙顶,匹马单刀,来龙如大将军出阵,来到了彭山县象耳山的风水穴位之处。此地四山环抱,经过十几天的路程,两个人就出发了,第二天天刚破晓,明天一早我们就启程去看看。”白莲道人听后心中很高兴。于是,我就把它献给你吧,会出盖世的文章秀士,寻到一块佳地,不过前次在彭山县的象耳山,只要子孙贤能就心满意足了”。蒋山想了想道“这两块地均不适合,不想奢求什么富贵,家中还有儿子在读书,你自己选吧。”白莲道人想了一下说道“我是半路出家,这两块地我只能送你一块,做到宰相,另一块地可以大贵于天下,一块地可以大富比石崇,寻得两块风水宝地,蒋山又接着说道“这次我云游回来,突然蒋山问道“你想得风水宝地吗?”白莲道人还没有开口,蒋山正与白莲道人下棋,回来都要到白莲道人的道观中静养修行。有一天,寻龙布穴,蒋山每两年遍游名山大川一次,是当时著名的风水师,他有一个至交朋友叫蒋山,号白莲道人,苏洵苏老泉的祖父当时是一个出家人,在他的祖上也有一则有趣的风水故事,他家在四川省乐山市仁寿县境内,且在坟地时讲话语言规范。

油灯定穴的故事:三苏是中国宋代闻名于世的才子之家,我为亡人造作坟茔;一要荣华富贵;二要金玉满堂;三要人丁大旺;四要四季发财;五要五子登科;六要六六大顺;七要高官得做;八要诸子朝堂;九要龙神扶佑;十要福寿无疆。五龙安墓天尊,地师手撒五谷杂粮而喊彩头咒语;伏儀龙神听我叮咛,祭主跪在墓前,准则。更忌大、小空亡之向。

5、移坟禁忌;忌用杀师日、时,不可错爻过卦,而正确立向,由地师根据该穴应立之向,将棺木置井内,无男丁则女婿暖井)。

(4)祭拜,按序而行,再躺在井內土上以示暖井(由长子或长孙、长曾孙带头,由祭主在井内烧完纸后,深则伤龙脉。

(3)立向,则为正好;浅则不得气,必见与入首处之土相同色、质,再开始动土。打金井要求;井下之土,后祭主嗑拜地脉龙神),请地脉龙神到场,也可由地师烧五方纸,先祭拜五方地脉龙神(摆香案祭祀,取土填平。

(2)暖井,取土填平。

(1)动土,棺盖上必用红布蒙住,再将地上带血水之土取二公分于棺内。

4、安坟操作方法;

(6)、原坟由孝子祭祀告之后,再将地上带血水之土取二公分于棺内。

(5)、封棺后,也可用新竹筷捡,也可先放好。

(4)、尸骨按头脚位摆正,如有其它陪葬品,防止开墓后尸骨见天日。

(3)、捡尸骨时须带手套,防止开墓后尸骨见天日。

(2)、将新棺里用新被褥垫好(六尺六寸白布上面垫六尺六寸红布、红布上放被褥),必下地契祭告文书。

(1)、开坟前在坟上搭帐蓬,选择吉曰吉时动土、安葬。

3、起坟操作方法:开坟前必由祭主烧钱纸祭拜并告之迁移;如移新开辟之墓地,都会引起不良效果。如在玄武方和青龙方栽一些松柏树不断可利水土保持,吉凶都有标准;任何一方位遭到后天破坏,各代表不同之人之事之象,新迁墓地的周围环境亠定要注意水土保护;在风水理论上八卦八方,否则会适得其反。

2、择吉;按安葬一样趋吉、避凶,且对墓地有化煞挡煞作用。

1、择地(略);

四、移墓操作方法

20、墓地环境保护,才有好的效果,只有那样做先人和后人才满意,已形成一种不可违背之规定,一定要尊重的。有些习俗可能与当地的风水也有关联,各地方有各地方的风俗习惯,一般都要按照当地的风俗习惯来进行,用白纸写某宅致丧。

19、其他事项,注意要用红纸写俸诸君,抬头上写俸告诸亲或写俸诸君,新年定期张贴在大门口,百日之期,一至五七日期,再写好回殃日期,故须切记。

18、致丧要则:地师到主家办理丧事第一要先写某宅致丧文张贴在大门口,殃及后人,求福反邀祸端也,以破吉庆之元气,不可硬迁,此类吉相,此待时择吉营墓为最佳选择。又有在迁墓时看到墓穴有龟蛇藤子缠绕棺材,吉凶产生不大,或把尸体先寄放在一个大荒中间。此为八个卦属平地,然后帮工们才可开始彻坟。

17、如果迁墓葬墓无吉地怎么办呢?应先把骨灰盒放到纪念堂中,长子铲一锹净土盖在棺材头上,也要举行祀典活动;由地师撒“五谷”唸“吉语”后,定好山向后,然后帮工们才能开始破墓;安葬时,放在一边,应让长子在要遗弃的坟头挖笫一锹土,不要再恋此地。然后栽上松、柏等长青之树。

16、移墓之程序应与安葬基本相同;破旧坟土时,最好烧点纸钱吿之先人其尸骨已移走,以免遗留有先人骨血被糟塌,应对原墓地坑洼用新净土填平,必由祭主守夜。

15、旧墓地起棺后,同时用黑布蒙穴、盖骨。过“午”时后再起迁尸骨。如过夜,可以在“午”时停止“起”尸骨,以免“午”时的阳气灼伤尸骨。如先祖人数过多,女坟可由女儿戴红手套拣。

14、迁坟的过程在时辰上以不过“午”时最利,男坟可由长子戴红手套拣,死者的晚辈之人是不能用手拾取长辈尸骨白的,带布手套拾骨为宜,一定要让死者平辈之人,用锨连骨连土铲起来也是很不对的,墓地棺材板已拾不起来,故此非常重要。

13、旧墓因年久,也对不起死者;犹如死者在世时被路人脚踩刀割一样,这样会对死者的晚辈有害,否则吉凶效果不大;带走的土不可让原土撒落在路上被人踩,用干净的袋子装好移到新的营墓中去,一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后,以免对后代子孙带来肢体上的伤害。

12、在迁墓地,如有遗失的指节要仔细翻土查找,把尸骨的各个关节原位安放,以免造成后代子孙的“淫、乱”之象。且起穴后先祖的尸骨一定要安放整齐,一定要注意人员关系的配对安放,在“起”出尸骨后,后妻又次位。

11、祖坟中先祖人数过多的老坟地,先妻次位,东南为下位;(按后天八卦阳性位为上位记)。如一夫两妻下葬应夫在上位,南为下位;西北为上位,西南为下位;北为上位,西为下位;东北为上位,不可随意或估计草率了事。

10、对下葬排列要有主次之分别:即东为上位,切不可犯大小空亡和阴阳驳杂。在立碑时也要正确立向,不可因流年山向不利而随意立向;立向时把握好分金坐卦度数,真龙穴自有生成之向,旨在后人速发福;

9、阴宅立向,又为暖井以使吉气来的快,换取先辈辛寒抚养之恩,以尽后辈之孝心,俗称暖坑,然后用松香沫撒到黄纸上面点燃,用七星线压黄纸上,用多层黄纸铺到井下地面上,有异味则有吉也减力;

8、金井穿好后,定主财官印及子息必佳,如乳味则为贵地,则再嗅味,用则必殃;如此井可用,如灯灭为风洞,如灯头不动则可用,试探有无风洞方法:用烛点燃对着洞口,此凶对死者害处较大或对地师有害;

(5)忌有寒风洞,因蚂蚁要吃掉死者的骨肉,此也称为牦牛地;

(4)忌见棺上加棺(谷称死锥),以示后辈穷而硬,均对后辈多有不利趋势;

(3)忌见蚂蚁(俗称活锥),因为水冲坟墓之任何部位或反弓、咆哮无情,为凶为祸”。

(2)忌见硬块石头(俗称硬锥),水泉砂砾,泽如刲肉,干如聚栗,备具五色,除肪切玉,润而不湿,欲细而坚,地下风水以见红、黄色土质为好。经云:“穴土,地上风水以龙脉砂水理论为原则,以免惊动先人或散掉生气。

(1)忌见恶水(俗称软锥),将来另一个下葬时就不用惊动原先的了。尽量少动作,先下葬的骨灰盒要单独盖一个盖子封好,也就是说,下葬时尽量“分盖”,另一个还活着,如银圆、珍珠类。

7、对地上风水与地下风水都要面面顾及到,千万要注意!可置些圆软吉祥物品,给后人带来不好的命运,都会影响祖先的居住,带来负面影响。

6、如果老人一个先走了,以免与自己的祖先以及后代的生辰八字相冲,祈求先祖对后人的祝福护佑之词等。下葬时不要随便往内堂中放入十二生肖的小动物,祷告先祖所迁原因、地址,祭祖烧钱,对先人和后人都不利。

5、下葬时不要放入桃木制品、朱砂、金属利器、雄黄等辟邪物品。这些东西的磁场都很大,不要请那些家运非常糟糕的人;因不好的信息就会留在内堂,请家运比较好的人帮忙,比如往内堂中吐痰、仍脏东西、抹鼻涕等等。而且要请族上有名望之人主事,千万不要弄脏金井,要请自己非常要好的朋友,让先人在清明节这天“入土安身”护佑后人。

4、起坟时(动土)要摆案上香,最好选择在清明节来临之前迁坟最佳,或者风吹雨晒使吉地沾凶气。在迁坟的时间上,使内堂遭到野生动物的糟蹋,停几天再下葬,否则吉穴遇凶时也凶祸不断。更不能开出金井后,这是将地利与天时结合的必需条件,一定要选择一个吉日良辰,开金井动土时,与弃尸同”

3、请人帮忙,因为坟的立向和深浅至关重要。《青囊经》曰:“吉地凶葬,也要在风水师的指导下进行,这是最为关键的一步。因为这关系到整个家族将来富贵贫贱、吉凶成败;迁葬的整个过程,整个过程的成败得失全系于此。

2、无论是迁坟还是新葬坟,可以说是画龙点晴,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,缪以千里;故点穴不可不慎,所谓差之毫厘,这就是点穴的功夫,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后,即表示该处的生气无法凝聚结集,即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走,倘若是砂环水抱,要看看附近的砂水的形势,往往便是生气凝聚的结穴所在。但找到山脉止息处,因为山脉止息之处,找寻其止息之处,探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势,在蜿蜒起伏的众多山岭中,首先入山寻龙,找寻吉穴的程序是,藏风次之”。

1、首先要请有真本领的风水师勘验祖坟之吉凶和寻找新的龙穴之地,整个过程的成败得失全系于此。

三;迁坟时要注意下列事项:

总的来说,故此《葬经》云:“风水之法得水为上,两者均为吉穴的重要条件,而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,界水则止”。故风水学非常重视砂环水抱,乘风则散,看看到底是砂环水抱还是砂飞水走。经曰:“气,若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的龙脉、砂、水,才能结出吉穴。

因此,使生气凝聚不散,是指龙脉生动、砂环水抱、关系周密,而点穴必须寻龙。穴的,龙是因而穴是果。寻龙是为了点穴,故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝结的吉穴。可以这样说,龙为穴的根本,龙假穴便假,可以推知内中是否有生气流动的。龙真穴便真,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,但是诸内必形于外,是可以找到生气凝聚的山脉。

土中生气虽无形象可寻,但只要凭着这四个准则来追,天下山水虽然处处不同,是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗,秀才、贵人门前站”的效果。

龙真、穴的、砂环、水抱四个准则,伸手摸到案,这样才能起到“山管人丁、水管财,要脉气旺盛、视野宽阔、前案后山、山环水抱、藏风聚气的生气之地迁祖坟,后代中出男盗女娼或家人癫狂之辈;

迁新坟地需要择生旺的龙脉凤地,后代中出男盗女娼或家人癫狂之辈;

二;填重选择墓地;

6、是风水已破或坟地将被国家建设占用。

5、是家中有败家、绝嗣、牢灾之人或天灾人祸连出者;

4、是男丁不旺或多出夭亡、堕胎、凶死之祸;

3、是淫乱风声起,望慎之又慎,关系到后代子孙人丁、财富、仕途、官运,迁祖坟是一个家庭或家族的大事,使家运及子孙兴旺发达。

2、是墓穴上草木枯死或青龙白虎朱雀玄武方之山被开山而破碎;

1、是墓穴无故自陷或龙脉已被有关建设项目损坏;

一;如有下列情况确实需要迁坟

迁坟也是风水行业文化中比较重要的一部分,可以通过“迁”坟来改变这种状态, “富迁坟”就是说家运衰败、子息、人烟稀少的家族,富迁坟”,你就是整个家族兴旺发达的奠基人。

“ 穷改门,对后代子孙的阴泽和庇护就长久。有远见的人如果夯实这一利在当今、功在千秋的基石,阴宅风水即是祖先葬地的地理环境。阴宅墓地风水布局的好,移葬)宜日:鸣吠对日忌日:建日 破日平日 收日 劫煞 灾煞 月煞 刑日 害日 月厌日 四废日 五墓日 复日重日又忌日:亢日 奎日 娄日 鬼日 牛日 星日 天火日 红沙日岁破日 天克地冲日 本命日

祖坟是家族中未来人才的根基、兴旺发达的希望工程,拾金,移葬)日忌与生者犯冲!!!启攒(洗骨,拾金,移葬)日需择日。迁墓(洗骨,拾金,用白纸写某宅致丧。迁墓(洗骨,注意要用红纸写俸诸君,抬头上写俸告诸亲或写俸诸君,张贴在大门口,百日之期,六七日期,再写好回殃日期,故须切记。

迁坟移墓须知

10)致丧要则:地师到主家办理丧事第一要先写某宅致丧文张贴在大门口,殃及后人,求福反邀祸端也,以破吉庆之元气,不可硬迁,此类吉相,此待时择吉营墓为最佳选择。又有在迁墓时看到墓穴有龟蛇藤子缠绕棺材,吉凶产生不大,或把尸体先寄放在一个大荒中间。此为八个卦属平地,二则又是对办丧有功者的酬劳。故古时很重视回殃日。

9)如果迁墓葬墓无吉地怎么办呢?应先把骨灰盒放到纪念堂中,一则为祭死者,故回殃日主家必有酒菜相待,如见主家无招待之物则对死者要处罚,待回殃日小鬼要到死者家里去看一看,己亥为四数。在此有一俗说:死人当天被鬼抓去后,丁壬卯酉六;戊癸辰戌五,乙庚丑未八;丙辛寅申七,好似吃不饱。先天数法:甲已子午九,你看龙虎合怎么看规律。大一口小一口,吃饭无规律,又以此推死者在死前18天这一天里是醉生梦死状态,甲子相加为18天回殃日,为甲已子午九数,此切忌。

8)什么叫回殃(或回煞):即人死当天的日干支按先天数的干支相加等于何数即为几天回殃。例:人死甲子日,死者的晚辈之人是不能用手拾取长辈尸骨白的,一定要让死者平辈用手拾骨为宜,用锨连骨连土铲也是很不对的,墓地棺材板已拾不起来,故此重要。另外因年岁多,犹如死者在世时被路人脚踩刀割一样,对不起死者,这样会对死者的晚辈有害,带走的土不可让原土丢在路上被人踩,否则吉凶效果不大,用干净的袋子装好移到新的营墓中去,一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后,凶为使原坟富贵之气因迁墓使元气泄散以致减吉或致凶;

7)在迁墓地,吉为使原墓不吉而又择一吉地而乘生气,其二又择一吉地营造。实迁墓有吉有凶,后妻又次位;

6)迁墓其目的:其一为男女合穴,先妻次位,东南为下位;(按后天八卦阳性位为上位记)。如一夫两妻下葬应夫在上位,南为下位;西北为上位,西南为下位;北为上位,西为下位;东北为上位,故大头以乾、震、坎、艮方位最好;

5)对下葬排列要有主次之分别:即东为上位,不用地支。而材之大头以乾、震、坎、艮为上,只用天干,旨在后人速发福;

4) 阴宅立向,又为暖井以使吉气来的快,换取先辈辛寒抚养之恩,以尽后辈之孝心,俗称暖坑,然后用松香沫撒到黄纸上面点燃,用七星线(硬币)压黄纸上,用多层黄纸铺到井下平面上,有异味则有吉也减力;

3)井(墓坑)穿好后,定财官印及子息必佳,如乳味则为贵地,用则必殃(应灾之人事按砂水吉凶断)。如此井可用则再嗅味,如灯灭为风洞,如灯头不动则可用,试探有无风洞方法:用烛点燃对着洞口,此凶对死者害处较大或对地师有害;

2-5)忌有寒风洞,因蚂蚁吃掉死者的骨肉,此也称为牦牛地;

2-4) 忌见棺上加棺(谷称死锥),以示后辈穷而硬,对后辈多有不利趋势;

2-3) 忌见蚂蚁(俗称活锥),因为冲死者背部位,地下风水以见黄色土质较好;

2-2) 忌见硬块石头(称称硬锥),地上风水以砂水理论为原则,必由主家有决断能力的人随同地师择定营地;

2-1) 忌见恶水(谷称软锥),必由主家有决断能力的人随同地师择定营地;

2) 对地上风水与地下风水都要面面顾及到,而且请法师是肯定的。给你找了一些:

关于迁坟移墓的注意事项1) 首要选地,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,故点穴不可不慎,缪以千里,所谓差之毫厘,这就是点穴的功夫,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,所以必不会有吉穴藏在其中的。

各地风俗不一样啊,整个过程的成败得失全系于此。

迁坟移幕注意事项

葬者何必请地仙

点穴不知生与克

吉凶就在一向间

阴阳两字有大关

水局生助木龙欢

木龙切莫造金克

木局生助火龙兴

火龙切莫造水克

八龙顺逆要分清

点穴立向须贯通

八龙立向决

十观温乳气不迁

九观藤缠官不迁

八观鱼龟蛇不迁

七观官牢绝嗣迁

六观夭亡败家迁

五观怪病颠狂迁

四观男盗女娼迁

三观淫乱风声迁

二观草木枯死迁

一观墓穴塌陷迁

迁墓有十观

十忌水口不关

九忌龙虎相斗

八忌白虎回头

七忌淋头割脚

六忌直射横冲

五忌龙虎直去

四忌凹风扫穴

三忌朝水反弓

二忌前面不开

一忌后头不来

墓穴有十忌

十不向山飞水走

九不向大山高压

八不向山凹崩缺

七不向面前逼宫

六不向外山无案

五不向斜飞破碎

四不向白虎过堂

三不向荒岛怪石

二不向万丈高山

一不向流水直去

墓有十不向

十不葬秃山

九不藏陡山

八不葬侧山

七不葬破山

六不葬逼山

五不葬独山

四不葬过山

三不葬石山

二不葬断山

一不葬童山

山地十不葬

十不葬龙虎尖头

九不藏人居稠密

八不葬草木不盛

七不葬开塘伤龙

六不葬水口不定

五不葬神前庙后

四不葬孤独山头

三不葬沟壕绝境

二不藏急水争流

一不葬粗顽怪石

。平原十不葬

找到生气凝聚的落脉之处后,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。

但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处,找寻吉穴的程序。是首先入山寻龙,整个过程的成败得失全系于此

总括来说,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,故点穴不可不慎,缪以千里,所谓差之毫厘,这就是点穴的功夫,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,龙真穴正富贵地

找到生气凝聚的落脉之处后,这就说明穴位放水的重要性,可见水法的重要性,水口错用尽成灰,富砂贵砂簇簇来,富贵不见面,以上这些水法应验情度极低。

龙真穴正水错放,总而言之,造成不可挽救的严重后果,危害社会,否则会害人害已,来不得半点虚假,所以风水学靠的是真材实学的本事,重者家破人亡,轻者破财病伤,就会给主人带有无穷的灾难,一旦用上,出现极其混乱真假难分,婆说婆有理,公说公有理,坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等.水法多种,有离乾艮兑卦水则吉,十二支水法,九星水法,有三合水法,关拦重叠守护水最吉。水法有很多,狮象等兽星,龟蛇,捍门,华表,北辰,游鱼,要有罗星,水是非常重要的。

出水口:出口水最好是弯环屈曲迂回深聚,阴阳交合,砂水交汇,山管人丁水管财。水是龙之血脉,有山无水休葬地,所以必不会有吉穴藏在其中的。

看山要看水,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。

但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处,找寻吉穴的程序。是首先入山寻龙,这样的地块最多是个小康之家而已。

总括来说,后代子孙能出富贵之人;如果山水连绵远去只有一二里地,也属于富贵之地,后代子孙必出大富大贵之人;如果山水连绵远去一二十里,这样的墓地必是大富大贵之地,这叫山水朝拱有情,连绵远去六七十里,那么这块地的福力就较轻。如果在水流走的方向能有四重高山交锁在一起并且流水也和这四重山环绕相抱,这块地的福力就越大。如果水流走的方向显的低平宽阔,但最好要形成交锁状态为妙。从远处看这种两山关拦交锁的状态越是明显,不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。水流只要不是斜飞直射而是弯曲环抱就是好水。在水流走的方向虽然有山来关拦,福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念,发福的力量就会更大,那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱,是一马平川之地,后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱,这样的墓地是发科甲之地,后代人大富大贵。如果夹拱的山较低,被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地,水为财,这叫两山夹一水,水从两山之间流走,如果水去的方向有两座高耸的大山,水浅则财小。水口就好象人们住家的大门口,水深则预示财大,也就是财不外流之意。水的深浅也有说道,则预示后代人能守得住财,如果水去之处有层层大山拦阻,则预示着后代财运好,而墓地周围的”砂”的好坏优劣则主宰后代人丁是否兴旺。所以如果水来之处较为豁然通阔,在墓地周围的水的好坏主宰后代的财运,就是说选择墓地的时候,行话就叫”地户闭”。常言说”山管人丁水管财”,如果一眼望去看不见水流走的景象,那么水去处就叫”地户”,行话就叫”天门开”,如果一眼望去看不见来水的源头,得水为上。藏风次之。

水来处叫做”天门”,故此《葬经》说:风水之法,两者将为吉穴的条件,时时彩龙虎合怎么追合。而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,所以说水对于阴宅墓地的选择十分重要。充份体现了”水是山家血脉精”的道理。

风水学重视砂环水抱,又往何处去;同时更要注意穴前明堂的水是什么样的情况。两句话都离不开水,首先要看水从何处来,就是说风水师在进山寻找阴宅墓地的时候,登穴看明堂”,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?

在风水学术语中人们常见这样一句话:”入山寻水口,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,意思是说立坟安葬,乘生气也),到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都,到处有山有水,是个凶地。

天地辽阔,没土的公墓不长一点花草,风水石山见土为贵,是为散财之凶相,主其家中入不敷出,不能全部铺设石板、水泥、石头,人气财气败落;

风水中的“水”

9.在整块墓穴周围要有黄土花草,选择会家庭没有根基,这样的墓穴不能选,又深又陡,往下一看,或者在陡峭的山体上建墓穴,建设所谓的骨灰墙,有的公墓地方为了节省土地,骨灰墙上的墓穴不要选,家人会出现灵异上身的现象;

8.陡峭的山体上,选择会有占别人家阴地的嫌疑,主很容易与他人发生纠葛;

7.如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择,没有界线的墓穴,为吉相。尽量要在墓地建造界线,且会形成直角的地方,有边有线,后代人矛盾不断;

6.要选择一平米以上的,选之容易有争议,后继无人;

5.靠近公墓墙根的地方不能选,选者主家运衰退,受高压线磁场干扰,应该要避免这种地形;

4.上面有高压线通过的墓地不能选,所以选择墓地时,主其家中经常有病弱者出现,是为凶相,甚至是败家之势;

3.有水从头顶高处流下的墓穴不能选,容易带来劳苦之凶相,是具备好的风水条件之一;

2.建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选,有和谐的阳光照耀,女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件,选此地必然男丁稀少,这个地方也不能选,不管外环境如何如何好,叫阴气过盛,如果这快地方一年四季见不到阳光,除此之外还有要注意的问题。

1.因为坟墓就是阴地,还有一个是内环境,才是一个可选之地。大的环境选定之后,只有能符合上面条件大环境的墓地,能容千军万马;

内环境的墓穴也要尽量符合上面的五个条件,能容千军万马;

作为一个好的公墓大环境必须要具备上面的几个条件,要远;

5.中间要有水系环绕。

4.中间名堂要宽要大、宽,后山要高,就像一个太师椅,这叫父母山;

3.前方要有山向,山后还要有山,靠山要大,大的方面看:

2.左右要山向护卫,大的方面看:

1.大的公墓环境,墓地不能正南北,特地前往北京昌平凤凰山陵园考察风水。

到底什么样的风水才是好风水?如果是公墓,不能不看位于昌平的凤凰山陵园。2006年11月来自韩国的葬礼文化访问团到北京参观,正如上面所述,而公墓的风水,阴宅不能不看十三陵,阳宅不能不看紫禁城,不能不来北京,所以要了解风水,北京城就是一座地地道道的风水之城,超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。

另外,总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭,不过择一块吉壤福地,智者见智,则是仁者见仁,人旺业兴,生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙,这与办丧事选墓地希望让逝者安息,风水的意义在于帮助人们择吉避凶,陵园大门正是按照规划指向京城的中心–紫禁城。

中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的,从卫星照片上看,居高临下,坐西北朝东南,凤凰山陵园位于昌平西北,一般地认为昌平区是风水最佳的区域,也称紫禁城。所以,中心点就是故宫,南至永定门,经过故宫博物院、前门,这条中轴线北起鼓楼,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的,北京上风上水的方向是西北,而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。

综上所述,不但是理想的人生后花园,得天独厚的自然风光,居庸叠翠和响潭水库景畔,天人合一。凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下,墓地则讲求自然第一,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,阴宅的风水与阳宅恰恰相反,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里,去扫墓祭奠还方便,墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢,墓地不宜设在窄小局限的山谷。

墓地也讲究“上风上水”,而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。

上风上水的原则

现在的城市规划里,才能前途无量。反之,生机勃勃,明堂开阔,明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方,还要“入穴看明堂”,因此既要“登山看水口”,发展事业,称之为:地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材,人们往往会议论这个人祖坟的风水,柳暗花明凤凰山。

回归自然的原则

古代有人出了名、当了官或者发了财,正所谓:山重水复疑无路,有如北斗七星连在一起,从卫星照片上看,都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水,如江南的园林建筑,而且还具有独特的艺术效果,就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果,山水要蜿蜒,道路要屈曲,风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”,阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢,而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通,影壁和玄关都是应风水而产生的,现代人装修的时候也比较重视玄关的设计,对着大门都有影壁,寺庙,堪称墓地的典范。

明堂开阔的原则

过去的四合院,是理想的墓地,所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵,书案前面是百官朝立,远朝近案前面先是文书案,山中来水如一条玉带腰间横缠,靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势,风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城,形似文书案,还有一座小山,这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间,犹似很多人立在前面,连绵不绝,前面的朝山一个个山尖耸立,有利于抵挡冬季北来的寒冷,所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山,古人认为这就是一个好的葬地,形成了一个中间凹陷的穴窝,双手并在一起捧着,意思是双手捧着,就是葬字下面的“廾”(发音拱),四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,中间是一个宽敞的盆地,实际上就是四面环山,这是风水对墓地的周边地形的总结,前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话,财富也就越厚。

屈曲蜿蜒的原则

“左青龙右白虎,聚气越厚,藏风次之”(《葬书》)认为水面越大,得水为上,所谓:“风水之法,“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气,未看山时先看水。由此可见,所以风水有言:有山无水休寻地,没有水的山就仿佛没有灵魂,山有了水才有了生命,注入响潭水库。水是生命之源,山中溪水如经络一般从陵园两侧流过,智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉,仁者乐山,水为山之血脉,可以令财源滚滚。石为山之骨,可以令后世人丁兴旺;择水,意思就是择山,反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”,也是好墓地的基本原则,青山绿水是人们普遍向往的优美环境,介绍选择公墓的一般风水原则:

前朝后靠左右抱的原则

依山傍水,介绍选择公墓的一般风水原则:

依山傍水的原则

下面就以北京昌平凤凰山陵园为例,那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢?尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置,看周边,购屋置地之前要选位置,“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。

当代人越来越重视居住环境,祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树,上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到,形象地说明了这一观念:死后入土,“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。“葬”字,人脱离了自然就会出现问题。龙虎和追和有规律吗。人们在对自然的总结中产生了的风水思想,必须和谐相处,生老病死都与自然息息相通,衣食住行,代代都发家。

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。一朝定好墓,这不单是对父母付出一片孝心,是做子孙的义不容辞的责任,为养育我们的老人找一块报恩福地,换句话说,是后辈子孙们必须要考虑的问题,辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿,
如何看墓地风水

人生的最终点就是墓地,墓地风水知识

看着时时彩龙虎有什么规律
四个

秋月逢戊己、金旺泻土气、用火方成器、

盲人手抄本小注录几条如下:
1、「四废」神煞,除起诀(此省略,下同)外,另注有:「年带煞残废。」
2、「三奇」注:「看能否有天门?」
3、「煞角」注:「男重婚,女再嫁。」
4、「阴叉阳出」注:「男带阴捐外父,女带阳损翁公。」
5、「流霞」注:「无水流霞不害人。」
关于「煞角」神煞,盲人曾露一真诀,「煞角」没关系算子女的生肖,我试了几次,挺灵的,当然大都是头胎,如头胎算出,结婚之流年不是轻而易取之信息。但亦有30%的不准,这可能某某宫没有算对,请行家不要问我怎幺算,只是指醒行家神煞的奇妙不少。
驿马说:
马在日时之下,必要带合,相比看微信龙虎合规律。谓之静。福聚大财。若马前见有刑冲,谓之带箭,为助缰之象也。来冲者属金者,受克者木,其祸尤甚,马无提栏则纵律不可遇,如后再加刑冲,谓加鞭马,必疾行。看着龙虎刷水怎么防止和。终无安恒之地,主一世奔走四方。刑冲之神原有三合、六合,则子能为知鞭矣。驿马无缰是无合也。南北东西无微不至,西南西南无开合者,必至漂荡异乡。
【急脚限】或攺作穿心、六害、隔角杀,其理不然宝瓶在亥丑居寅,人马来蛇蝎奔申,天秤在卯双女牛,狮子寻鸡求子亲
阴阳在未金牛戍,白羊居戍双鱼辰,但向命宫寻起处,一年一位掌中轮。不论男女皆顺数,子午即为黄泉杀,卯酉呼为二八门,行年逢杀命难留,运数重逢如值此,术者须教留心论。其法先四孟,次四仲,次四季,如子上安命,却去亥上起一岁,丑安命却去寅上起一岁,不论男女皆顺行,一年一宫,循环不息。

(一)双鼠夜游吃喝不消愁。(二)牛出红日忙碌到头。(三)饱虎睡山头〈指上山虎〉饿虎满山游〈指下山虎〉(四)一卯二卯荣华到老.三卯四卯颠颠倒倒。(五)独龙奔江仪表堂堂。(六)双蛇吐箭六亲有损(七)双马驰骋发外财。(八)双羊好共栏好同缘。(九)双猴蟠桃,越跳越高。(十)双鸡好不共笼。(十一)双狗能守财。(十二)双猪同槽,一世吃不到大苦劳。

【行运】口技:

一二三岁早,七八岁迟,四五六岁正其时;男命行运要迟好,女命行早运好。

【桃花】口技:

小儿走桃花,随处有人夸;男人中年走桃花要败家;女人走桃花,随处有钱花。老来走桃花,心里乱如麻。

墙里桃花死爹妈,事实上微信龙虎合规律。墙外桃花不抄家。

【婚姻】口诀:

〔一〕好船怕风,好命怕冲;〔二〕命上有羊刃一婚不准。〔三〕男走劫财伤妻子,女走伤官损丈夫。

〔四〕天干两比早离父,地支两比早克妻,如不孝不克自己过不得。

〔五〕闹离婚感情反目口诀:大吵三六九,小吵天天有。男怕做错行,女怕嫁郎。

早婚诀

年月财官没有破,四柱干支三六合。日干旺相财官多,早婚标志不消说。

早婚诀

日时财官有刑克,财官不现运蹉跎。财官有伤官受益,男女大运比劫多。

婚前失贞诀

年月日上财不显,男命时柱正财活。时柱妻子同时有,肯定先孕后团结。

财官不在夫妻宫,他支有合密友多。妻宫同藏正财劫,龙虎和追和有规律吗。刑冲突害失贞多。
女命七杀年月现,节操难保功身过。

配偶方向诀

月支起日要记清,数到诞辰就要停;落支地支找对冲,两点一线方向定。

配偶远近诀

妻星在年不冲克,远方之女不消说。年月相冲财官远,驿马财官间隔多。
妻星在月不冲克,近邻之女为娇娥。日柱财官不冲克,同事同乡或同窗。
时柱财官早婚多,年龄比己小得多。年日柱上有相合,多在近村找公婆。

配偶属相诀

配偶属相何处找,秋月逢戊己、金旺泻土气、用火方成器、。邻支冲日留心瞧。被冲自身是属相,合住被冲也可要。
日支邻支若有合,破合即为属相标。若与年支合比冲,自身属相可参考。

动婚诀

男女婚前看月令,遇合遇激动感情。流年六合来串宫,也主当年婚姻动。

身旺岁运见财星,事实上龙虎和追和有规律吗。女命见官婚必成。男命财弱财临旺,女命官弱临旺成。

官星财星被激动,岁运与局有分解。大运流年三六合,红鸾天喜有喜庆。

男遇太阴女太阳,喜用到来婚事动。配偶被冲遇着合,配偶被合遇着冲。
流年桃花合入命,必然同居把婚定。

结婚时间诀

要知婚姻在何年,红鸾天喜喜开颜。男用太阳女太阴,激动日支是婚年。

本命大运与流年,三合偶星配佳元。流运本遇偶星旺,流年再遇结良缘。

流年女官男见财,俱旺也为婚姻年。流年大运命局全,天合地合丧事添。

偶星早现亦早婚,晚现不现婚亦晚。如要入库莫用急,婚姻肯定在冲期

【命运】口技:

〔一〕男怕生先女怕生后〈指患病时怕过诞辰时〉男怕穿鞋〈指脚发肿〉女怕带帽〈指头发肿〉

〔二〕命带六合心宁肯意,时时彩龙虎有什么规律。不捡个技术也要捡个职业有贵人牵。

〔三〕命上有有来终须有,命上没有莫强求,时来金变铁,运来铁变金,命中还是命,半点不由人。

命上再半升不怕你起五更,命中百一升半不怕睡得晚。〔四〕人好运不好,人乖命不怕,人能命不能。

〔五〕袅神袅神不袅自己就袅他人,禄堂禄堂不死爹就死娘或许不见孝堂就喜堂,叫喜冲孝解。人不硬八字命硬­

〔六〕伤官伤官为祸百端。〔七〕猴梯猴梯哭梯梯。〔八〕岁远并临哭哭淋淋。〔九〕太岁当头坐无灾必有祸。

〔十〕七杀七杀颠颠达达,龙虎刷水怎么防止和。男走七杀由方可,女七杀无处躲。正官正官做事平安。

〔十一〕男财藏官要透,男要身旺女要身弱为贵。

男要午女要子时生〔十二〕老怕长生少怕衰中年怕死绝胎。〔十三〕有忍有杀力名显达,有杀有忍功名必准。

五行不缺八字可得。男有七杀女有食神一世衣禄不求人。〔十四〕羊落虎口叫虎口虎口神仙也难走。

【财运】口技:

〔一〕左手找钱右手用,上年找了九下年大空手。〔二〕有财劫财无财劫灾·小孩儿劫财、小孩劫灾

【天性】口诀:

命带驿马坐不住人,运上走驿马有远行,老年人走驿马会有腰痛或脚痛病。刁不过伤官寇不过食神。

月上有官杀先兄弟姐妹 ·叫上不克哥下要克弟上不去妹下要去妹。有饭不怕晚,好日子不愁吃喝穿。
盲师断命窍门:断运篇
命定八字三代良,贵贱凹凸运气祥,长生遇杀最有灾,沐浴冲宫怕刑伤,冠带临官怕官运,七杀逢财不可当,你知道方成。
劫怕见财财怕劫,财官切忌入空亡,官行官地官遭害,一见伤官有一伤,木逢壬癸主漂流,日主无根度春秋,
岁运逢着财杀旺,转败为胜富悠悠,壬癸多遇戊己伤,杀星须要木来降,固然名利降低显,怎奈平生存不长,
秋土养地西方害,五路阴阳要推详,日遇火地发荣兆,旺休强弱断灾殃,甲申己酉是空亡,庚午己未大不详,
丙辛辰巳遭倒霉,丁卯壬寅病灾殃,戊癸原先空子丑,恼空亡寿不长,长生该发中年福,身强体壮财源旺,
两贵相发声名显,买卖策划作田庄,生旺胎元根基厚,根深叶茂食皇粮,父母相生兄弟好,夫妻恩爱子成行,我不知道时时彩龙虎合怎么追合。
冠带临官中年好,财官双全功名扬,老年行交养字运,子孝孙贤福满堂,少年不宜逢衰绝,刑冲突忌惮空亡,
祖业破败难过守,应当克父或离粮,顾影自怜靠他人,少妻无业走异乡,群阴群阳生灾病,庙里安身去烧香,
三关四煞休遇着,无根定主意阎王,死墓绝胎中年怕,财行绝地怕空亡,空立万贯家产业,如同秋风草上霜,
管印见伤伤夺印,官冲劫刃有阻伤,财行财地财遭害,印行印地印有伤,龙虎就怕天罗网,子午卯酉印有伤,
老年就怕长生运,如遇刑冲难还阳,金怕临官木怕衰,土行沐浴必见灾,火到死地无有枚,水归绝地不回乡,
长生衰字属金童,帝旺墓字同木行,沐浴病绝胎属水,临官死字似火红,冠带衰字同属土,十二长生分五行,
长生最怕劫财降,沐浴一见比肩亡,冠带最怕建禄灾,临官遇劫也难防,冠带最怕伤官透,衰怕正偏两财乡,
死字正官墓杀乡,养遇比肩大不良,老怕帝旺少怕衰,中年最怕死绝胎,金衰木绝土怕养,火遇病字不久长,
土命生人怕旺木,水逢死绝是灾殃,岁运逢冲多有祸,食神遇刑见阎王,金衰必在火上死,火死肯定水上亡,
水病原先怕戊己,木绝不可归西方,此是一部断运篇,江湖术士须参
论木
木生春月旺、水多主灾殃、不是贫窭守、
就是少年亡、最喜戊己土、见火大吉昌、
见官反无官、庚辛命不强、夏木不为凋、
火炎怕土燥、火盛要水养、水盛木则漂、
最喜见寅卯、子辰亦为好、财官若根轻、
午未运不高、木生四季候、怎把戊己克、
求逢壬癸水、反宜金叠叠、辰丑须用火、
未戍水木扶、全是火土现、土运亦可安、
秋木逢旺金、金旺及伤身、不宜重见土、
干头爱丙丁、金木若相战、财运反遭陷、
壬癸若相助、一定名利亨、冬木枯叶调、
水冷怕金削、有土相逢火、暖和发根苗、
冬天水木泛、名利总虚无、运逢火土助、
名利才自若。
论火:
火到春见阳、木盛火必强、水旺金不旺、
荣华理应当、火多木必焚、最喜见官乡、
支中见多卯、反倒为灾殃、
夏火非凡是、木多主不祥、水旺要金相、
方纔显高强、火盛土必燥、无水焉能好、
宜壬不宜癸、不须寅卯绕、
火生四季衰、水多常无害、用金反目谐、
甲己喜相爱、未戍多孤寡、丑辰是良才、
休逢戊己旺、肯定有祸殃、
秋月火不强、唯喜甲丙帮、用木还用土、
土重则为殃、岁运逢火地、天然财隆盛、
水盛最无情、不夭眼目盲、
火生冬不旺、四柱怕金乡、爱用甲乙木、
干适戊己乡、人生若逢此、肯定是官郎、
只恐财杀旺、刑冲见阎王、
论土:龙虎和追和有规律吗。
春月生戊己、难抵甲和乙、用金必有益、
有火方是奇、不愁春水旺、身衰反无依、
水火两相济、方能闻名利、
戊己夏月生、干头喜见金、旺遇火丙丁、
无水不显荣、水火名既济、戊己得安生、
但愁木火吐、烦躁身不宁、
四季戊己旺、不宜火焰乡、甲乙喜相逢、
用水定吉昌、丑辰单用火、卯旺名望扬、
戍未水木乡、戊己忌再帮、
秋月逢戊己、金旺泻土头土脑、用火方成器、
用水不相宜、此时愁木旺、怎能无灾殃、
或是遭人欺、或是有残疾、
戊己逢冬生、见金则不荣、甲乙虽为病、
有火是公卿、支中若无根、为人定漂流、
须得戊己帮、亥子是财乡、
论金:
金生春月地、焉能用甲乙、用土还伤火、
无伤不为奇、金木若相战、两丁名利齐、
若是喜水旺、休囚苦无依、
庚辛夏月生、每朝遇丙丁、休用甲乙木、
壬癸水担承、不宜再逢火、火旺金必溶、
戊己土来帮、肯定名利亨、
四季旺生金、母旺子相生、用木正用水、
单怕水埋金、戍未逢旺火、见水得安生、
丑辰用丙丁、木乡闻名望、
秋月金旺重、水土两无功、问君何所用、
最喜财官逢、旺火铸金钟、岁逢名利通、
英惑无根气、富贵九流同、
庚辛产于冬、冬水旺无量、水旺金必沉、
早亡少壮童、支安根禄重、印生始太平、
固然喜逢土、无火不显荣、
论水:
春水不当权、木盛夺水源、用金礼相见、
见火乐封源、水木伤官格、喜见财与官、
水木两相见、空来人红尘、
水生夏月天、木多火炎炎、休言财官旺、
只消不枯源、金水若相涵、名利两相欢、
土燥金不见、不能成方圆、
水生四季弱、土旺不相合、用金愁逢火、
用木怕金多、土旺恶煞侵、一命见阎罗、
丑辰是其根、戍未最怕火、
壬癸生于秋、生人乐悠悠、戊己喜相逢、
有火乐风流、不宜金再旺、名高反不高、
财官若相旺、福寿度春秋、
冬水旺无量、金木两无功、干透戊己土、
荣华丙丁逢、但愁金水旺、父星反遭冲、
祖业难有靠、扎根火土中、
师秘而不宣的衣,公然盲师秘而不宣的衣钵论命法。看不惯当今命界伪书横行,坑害局外仆人,乃愤而公然,可谓慈心救世,功德无量。它的传出,是命学界具有的划期间意义的小事,但愿以此完了「用神格式」论命独行期间,让子平母法重新焕发亮光!此法不消论强弱、用神、格式,一个没有任何来历根基的人一看就懂,倘使是盲人用此法仅记「流星赶月」起八字就没关系了,我们这些网上人就更此法十分简单,真正显露小道至简的道理。一句话「逢克论凶」:
一、对待原局八字倘使有克的字越多,那么其命运层次就越低;[以此行家没关系很容易较量两个或多个八字的好坏和命运层次的凹凸,从此你面对一个八字就不会无从开首了,没关系十分自尊地论命了。]
二、凡大运、流年、流月和原局团结起来,倘使扩张了「克」字则扩张了凶,「克」字扩张得越多则越凶,反之则越吉;[断大运流年是命学的最高层次,但用此法简单得很,不会被调候、格式、用神搞得晕头转向。]简单了。
用法说明:总的就是数克的个数有几何。
1、在原局,先看同柱的,看看有没有盖头截脚的,尔后看天干地支,天干和天干论,地支和地支论,这没关系看原局的层次凹凸;
2、看大运、流年、流月时,先看运、年、月本柱,看看能否盖头截脚,然后也是天干和天干论,地支和地支论,但大运要和原局的每个字论,流年要和原局、大运的每个字论,流月也异样论法,但都是天干和地支离开论,当克数大于生数时应凶,龙虎和追和有规律吗。越多越凶。

上面将易友反应的一些题目做个说明:
1、这个办法是易梅教员傅从官方命理中发现进去的,这是经过几十代人实行检验的;
2、这是对大略80%的命局的原局、大运、流年的定性领会有用,在举座上简单、急速、准确过保守其它办法,但不是说它适用统统命局,也没有任何办法适用统统命局,倘使有这个办法生存,命学就没有进展了;
3、个体易友可能爱好庞大,总得在名著上找点按照才得志,上面我说明下「逢克论凶」的命理依据,
克在五行干支产生干系期间表粉碎、冲击、粉碎、离别、离开、抵牾等意见意义,它是八字干支机关不稳定和五行渐变的要紧原因,所以先论克是合理的;
我一经拿了一个不理解时柱的八字给师父,这是我小舅子的八字.由于不理解出世时辰,想请他助理判决一下,师父说,其实不消时柱,一样没关系给他看命,不须要定格式,喜忌神.单以这个八字来说,日柱为:庚申.

师父说,就这庚申2个字,我先给你断2条,看看对不对.第一,此人婚前损过孩,想知道

龙虎和万个技巧秋月逢戊己、金旺泻土气、用火方成器、秋月逢戊己、金旺泻土气、用火方成器、

是个儿子.第二,没结婚老婆就怀了孕,是先有孩,后结婚.我大惊,这是如何断进去的?由于底细就是如此!

师父说,庚金之妻是谁?我说是乙木.那乙木坐在申金上论阴阳十二宫是什么?说实在,由于往日没用过阴阳12宫,我还真不理解,查了下书才理解,是"胎'!师父说:"那他是不是胎和妻一道有啊?"原先如此!

我又问,那他后面损个儿子怎样看得?师父问:庚金的儿子是什么?我说:七杀丙火.师父问,"丙火长生在寅,那你这个庚申,申金一脚往日,把丙火的长生寅木踹掉了,这孩子还能长起来吗?"原先如此!

师父还说,我还理解,损的这个儿子,其实龙虎刷水怎么防止和。不是他此刻老婆有的,是和以前的女同伴有的,你说说怎样看得?我想了半天,说:"甲木为偏才,坐寅为临官,是有官人(丈夫)的意见意义,所以这个孩子是情人的"师父冲我伸起了大拇指!仙人指路官方看

末了师父补充说,当然单以庚申而论,我是看了局中有丙,才断损了.这个八字中是有丙的,倘使八字中没有丙,那第一个儿子也有可能能保住,但假使保住了,也难养,肯定会为他破大财.不是没前程守财奴就是生了大病破家财.这个命就是不要有儿子的好!真实,他反面这个是女孩!很康健,又听话.按照这个庚申2个字,师父还断了10多条,条条应验,例如说他不孝父母,和父亲处不来,他得不了家财,老婆不爱干活,身体不好.......大多从阴阳十二宫变通而断进去的.

古人的许多实际,是有其深切蓄志的,是适合天然纪律的,是从实战中千锤百炼进去的.不象个体古人,一旦搞不懂,就随意马虎更改规则,近似阴阳五行,天干地支,是他的奴隶,想怎样操纵就怎样操纵.一旦不理解土怎样不生金了,就改成土克金,一旦不明白地支怎样作用了,就发明一种新的"刑"......

"文章千古事,对比一下微信龙虎合规律。得失寸心知",古人写书,是慎之又慎的.要对自己身后之名担负的.此刻个他人哪里有这种负担感,先骗了钱再说......

按照这个庚申2个字,师父还断了10多条,条条应验,例如说他不孝父母,和父亲处不来,他得不了家财,老婆不爱干活,身体不好.......大多从阴阳十二宫变通而断进去的.

古人的许多实际,是有其深切蓄志的,是适合天然纪律的,是从实战中千锤百炼进去的.不象个体古人,一旦搞不懂,就随意马虎更改规则,近似阴阳五行,天干地支,是他的奴隶,想怎样操纵就怎样操纵.一旦不理解土怎样不生金了,就改成土克金,一旦不明白地支怎样作用了,就发明一种新的"刑"......

"文章千古事,得失寸心知",古人写书,是慎之又慎的.要对自己身后之名担负的.此刻个他人哪里有这种负担感,先骗了钱再说......

五行生的全,荣华万万年。
卯二卯一,荣华到老。
汉子带文昌,提笔写文章,男子带文昌,学习秋月逢戊己、金旺泻土气、用火方成器、。贴花进绣房。
汉子带六合,出门有酒喝,男子带六合,房门都挤破。
伶俐不过食神,伶俐不过伤官。
汉子带进神,打马进朝庭。
年上七杀一把刀,克夫暂子命不挠。
伤官挂了角,不瘤腿就裸脚。
行运早,多忧愁,行运迟,往后好。
己运己运,哭哭盈盈,
子运子运,走的不好就是死运。
伤官伤官,波杂多端。
伤官伤官,日夜不安。
人人有个三十六,喜一喜来忧一忧。
暮库暮库,挺挺库库。
少年暮库吓得哭,老来暮库要死不活。时时彩龙虎有什么规律。
天罗地网网死臣,不网自己网他人,退财没关系免灾兴,不退钱财死蓄生。
年老七杀杀死人,老来七杀助元气。
不怕你发恨,就怕命不行。
官怕交印,人怕交运。只消看准时辰就没关系推算了,这很适用。
子午卯酉面朝天,
寅申巳亥侧身眠,
辰戍丑未脸伏地,
临盆当试笃志鉴。相比看用火。
辰戍丑未背太阳,
父在家中不在旁,
脐带缠颈独辰有。
亥子丑时头向地,
寅卯辰人脚向西,
巳午未人头向北,
申酉戍人头指西。
子午卯酉单头顶,
或偏左右二三分,
寅申巳亥双头顶,
单顶偏右始为真,
三日之古人送物,
时真易产哭声增,
辰戍丑未双顶是,
胞胎受定正时辰。
子午卯酉南方幼年人逢生,
寅申巳亥西方中年人逢生,
辰戍丑未西方老年人逢生。
子寅辰午申戍六阳时生主有男客先到家,
丑卯巳未酉亥六阴时生主有女容先到家。

盲派断语 (一)

一,父母

必需父母宫位与父母星同时被坏,这两条件同时生存,才气断父母亡故

父临库,父当早死

财临库,父当早死,但财有原神,不会死得特别早

财为父,印是养活自己的东西,财克印,父亲不养自己,走了,叫做弃养

官星为父

穿掉正财,父亲早亡,一穿就没有缘分了

财藏库中,父亲是暗的

伤官在年上为奶奶

年上食神为外婆

月令食神有时当母亲

一、婚姻:

配偶星多,选不了对象,搞不定

婚姻好坏看原局,流年尽管应期

结婚时间看同居时间

官星在年上显露,结婚较量早

妻星妻宫犯冲,老婆要出去

老婆合个劫财,成器。为老婆花钱的意见意义

妻星冲妻宫,老婆要出去了

一般来说,穿不能制,要付出代价

夫宫穿夫星,不叫制,是一种仇恨

制住夫星,是善事

财为女人的欲望,财被制,就没有女人的欲望和需求

夫宫一穿就坏了

二、事业:

七杀制伤官,伤官当权益看(贼捕神原理),伤官到权到

官没伤,官还在,职务还有

官生印,印生身,当官,有职务

把印一坏,不能一般地职业,不能在公家单位干了

寅亥合,用禄(亥)去财(寅中丙火),是个挣工资的

官星被穿,权益遭到影响

劫财上面带的官,丁(劫财)亥(官)自合,人家的权益,就是他人是一把手的意见意义

食神穿杀,下野,贬了官

杀为权益,伤为智慧,伤官合杀,用智慧获得权益之意

伤食库制去印库,印主权益

财库冲去劫财库,是大企业家

坐下官,不是当官,是控制和管理的意见意义

戌中倘使是官被制了,是处级官

官是故障,一当官就遭灾

自己和官冲,当然就没官了

三、财运:

财库喜刑,发财的命

坐下财库,必需刑冲

辰戌冲开库,发大财

闭了财库,破财

巳申合,劫财的长生和原神(申)被制,是一种特别大的财

财(巳)把劫财 ( 申中的壬水)制住了,劫财当财看

劫财当财看,是一种分外大的超级财,也叫风险财

巳申合,龙虎刷水怎么防止和。效率很高,用劫财去制财的意见意义

一合财就要看身强身弱,这是个法规

有库不怕冲

财闭了库,财源就断了

丑是财库,穿不动

身弱财虚透,不算穷人,但也不会很富

八字无财,伤食当财

四、牢狱:

食神不自在,库一关被抓

身旺财旺,富命

伤官合官,肯定是打官司

七杀无制,见比肩抗杀,为犯科分子

比肩逢七杀,七杀无制,为犯科分子

七杀无制,比肩成党,团伙犯科

身弱财旺,日主合财,没钱要抢钱

穿了七杀,惹了官,这年犯科了

比肩遇伤官,穿官为牢灾

与官星反目,要坐牢

五、其它:

惟有读懂原局,才气理解大运流年的好坏

六合换象,倘使没有制住也不能换

会局讲分解了什么

三合局不为合绊

用的东西不能坏

流年冲大运:不当运为激动,龙虎和追和有规律吗。即提早引动;当运为冲去,冲走,大运就不起作用了

戌拱午,不叫入库

夹冲冲不了

伤官透天干,楬橥的意见意义

未戌刑是开库,火更大,戌中金受制

三刑全见,内中有六亲时,主六亲有伤病或残疾

合绊就不起作用了

门户主脸,木主风,脸中风了

(盲派断语二)

一、事业:三合局,中神在宾位,是副职

印库,权益主题

制印得权

印在月令表职业单位,

印透干无制,说明职业单位不算好

正印外透,是正统之行业

财星配印的格式,财星或印星在时上做功者,适合开店策划

正印搞打算,偏印搞玄学

食神制杀,有一定职务

七杀,主伶俐才智

七杀合羊刃,为公安编制

羊刃虚透逢冲,表示换职业

羊刃合杀,是公检法的官

内食伤,做企业的

伤官主文章在时上,时为门户,是耍笔杆子的

伤官泄了羊刃,主文笔

伤官库为法院

财官临库喜刑冲

坐下戌库喜刑冲

卯木生巳火,表示服装生意,阴木生火之象

丑土有玄学的含义

食制官,在门户上,商酌业,因是官,是法律商酌

酉丑组合,是与法律相关的,如法律、犯科

巳申合,制去官的原神(申),且制的好,当大官

财戴官帽,不消官去官,听听龙虎和万个技巧。是私企

月令财官大

官星虚透,主名望

二、财运:

命中占禄,无伤食泄时 – 或八字无财时 – 禄没关系当财看

八字无财,食伤当财;八字无财,以禄当财

禄制住了财的大运 – 也为得财

以禄当财时 – 禄神制财星可发财

禄神合财或制财,都为得财

不论财统官杀或官杀统财,官杀都当财富看

官杀当财富看时,其财富级别会很高

官统财,官表示很大的财富

两夹制 ( 杀 ) 制不尽,当财看

官印有势,去财星和财的原神,是超级富命

官杀制不尽当财看

官杀藏于库中,制不尽,当财看

寅亥合,水被木合,制之不完全,七杀(亥水)当财富看

杀库与食神库冲,杀星与食神做大功,是超级富命

穿了财,所以没钱

食伤和官杀库做功,多种策划

食神是技能、头脑,说明是靠技术吃饭

禄冲财,主得财

膂力取财,做功之神应是比肩、劫财与禄神

丑为阴湿无光之地,又为金石之库,类象为煤窑

寅木暗合丑土,看着土气。可视为开山

用劫财偏印,有干膂力劳动的

亥为水中含木,未中有根,为种地,也可做设备帮工

禄为身体,合到年上没关系表示足,是个足球名星

比劫做功,比劫配角逐,是个运带动

食神者,靠口才与脑子

禄神与食神做功,是个艺人

金主声响,火克金,声响好

壬水为彩,在门户上,门户主脸,丁壬合,脸上涂彩,是唱戏的

伤官主艺术,杀星虚透主名望,是个名人

工薪取财的命局,做功类型,大都以食伤、印星、官杀、财星做功,但其效率普遍不算高。这里,龙虎合有没有什么规律。食伤表技能,印表单位,官杀表被管理,财星表支出

伤官为技术,在门户为门面求财

伤官在门户上,主表达能力

亥未拱食神,是食神与杀星做功,但做效率率不高,是个工薪族

官坐印库,为学校图书馆

食生财,财入墓,做帐的

劫财做功,最适合处置风险取财

比劫是赢钱之神,伤官食神都是输钱之神

财、伤食日子是输,比劫、官杀日子是赢

三、婚姻

( 一 ) 、夫妻定位

坐支食当妻看

妻宫所合财星当妻星看

八字无财,以食神为妻

无明的财星,以伤食为妻星

八字无官,以财印当夫

(二)、婚姻早晚

相合没关系表示结亲

配偶星或配偶宫入墓时,应刑冲其墓的流年而结婚

月财,应早婚

年月杀星,婚姻应早,但日坐食神克杀星,为夫宫不承受夫星,断其早婚

年月伤食高露有根,龙虎刷水怎么防止和。早婚的信息昭着

时上见官星,早婚

八字无夫妻星,但大运有,叫过运夫妻,运过就完了

大海捞针:夫妻星的正星坐夫妻宫,日主与日支自合,天干显露了偏星骚扰

(三)、婚姻吉凶

夫宫冲去夫星,吉

辰戌冲好婚姻,妻宫冲制了妻星,吉

好东西伏吟,是善事

妻宫与妻星都很平和,一辈子不会离婚

夫妻宫没有被粉碎,不会离婚

正财正星得正位,不能制,偏的没关系制

得正位的配偶星不敢被克破,克破必有婚姻题目

坐正位的是正夫,偏位的是偏夫,不以星的正偏定

日柱干与支同,婚肯定不好

夫宫制不住夫星,婚难好

坐上伤官,被妻管

女命伤官好骂夫,管夫伤官运找不到老公的,找了也会离

满盘伤官嫁老头

妻宫入墓于妻星,表老婆很横暴,老婆管着他,控制他

妻做忌神,说明夫妻感情不好,妻不得力

比劫争夫,夫有外遇

男命比劫多找小的

夫星合到夫宫,本是好婚姻

但局中比劫林立,夫星坐下又是比劫,为比劫争夫之象,所以夫不爱她,与外边女人相好

比肩争夫:比肩只消和夫星有干系就行,不一定要和夫宫有干系

比劫争夫,宫星多现,必多婚

夫宫与夫星多现,屡次婚姻

比劫争夫,夫外表女人多

八字无官以印为夫,两印两次明婚

女人禄合官、食伤,都为桃花

夫星与夫宫之间相破,表示夫妻反目了

比劫卯穿了夫宫,肯定有女人来插足

妻宫逢穿,必离婚

夫宫午穿倒了夫星,说明第一次婚姻要腐臭

夫宫戌土穿夫星酉金,典型的多婚之命

妻宫丑土,有两酉财星入墓,双妻之命

(坐下亥水妻星得正位,不喜月上寅木)把妻星合走了,是典型的二婚命

入墓表有婚姻干系,也表亡故

妻星有克墓两伤,表示亡故之意

(四)、独身组合

日时逢禄印,独身组合

日时不见财官,却逢劫印,也是独身组合

印在日时,独身组合

妻星被妻宫穿倒,看看龙虎和万个技巧。妻星无法进入妻宫,是个独身命

日时两柱被群比占住,独身的命

比劫众多,财不露,没有肉欲,没有男女请求恳求

干与支同,损财伤妻(夫)

妻星反坏了妻宫,是个独身命

宫制星,制不住的组合,独身的命

夫星反将夫宫坏掉,是独身命

夫宫见禄,表示一私人过

禄印相随有福气

四、子女:学会秋月。

官杀无原神都当女儿看

八字无官杀看财,财为儿子

日时卯辰相穿,老婆不会生孩子,要借腹生子

子女宫坐伤食及伤食库,也是克子女的

(羊刃为手脚),官杀库为小孩

子女宫是伤食之死绝之地,没生过孩子

五、官司:

官司因财而起,是民事纠缠,产权官司

倘使官坏的话,则是公检法来闹的

六、亡故:

印为寿星

食伤入墓,寿难逃

死木怕焚,火旺之后就死了

死木遇火旺,早死

七、其它

甲乙木同根,藤萝系甲

丙为影视、讯息,戌为歌舞厅

丁火与丙火不同 – 丙火过旺怕焚灭 – 丁火是一种光 – 故不怕其旺

丑乃金库可养金

卯为建材

卯为食神,可当食品

未为药之象

戌在时上主车

甲辰为地产

甲见丁为头发稀,寅见时上午也一样

阳木生火为做家俱的

乙木见亥水和未为活木,一定要用亥

活木,用丙火为开花泄秀

坐禄一定要用

把要制的东西合绊了,吉

比劫是众人

时上印库表房子多

水流无方向,是从年上往时崇高高贵,故墓在年上则为引出,在时上则为入墓

冲刑,微信龙虎合规律。能开墓,是掀开这个墓;穿,不是开墓,是推倒

连体一定要用,不能粉碎

寅丑暗合做功,但做效率率很低

亥未合制土之效率较低

连体东西不能被制

连体一定要用

局中未戌刑,制戌中辛金,有小功

远合为管理控制之意

亥辰,为入墓;辰亥,为辰中引出的水

眼细而长,肯定见君王,贵相

易得肝郁之病,易长疙瘩,因寅亥合,把湿气合到肝中

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