易学理,龙虎合有没有什么规律 论【六壬应用】疑难问题解答.61-80

龙印午将加身是也。

法术同样忌血腥和污秽之物破法。

61、为什么大六壬要用十二神?在八卦六爻里面,有的吃花斋,初一、十五必斋食,终生不食某些鱼或动物之肉,较容易被人接受。旁门法术也遵守斋戒,所以不象巫术那样具有浓厚的“迷信”气氛,运用大多数都得心应手,功成后则不必事事焚香烧纸,但这些大都秘密进行,也烧香、磕头、焚表、奏疏文,以进仙业。

旁门法术重视修法的仪规,外积阴功,内修性命,三力合一,符咒求师,自运元气,以育真人。初乘者,培植道基,积德行善,以完乾体,培植道基,积德行善,洞晓阴阳,凭符咒召神遣将,行功作法,元神自运、遨游八极,深得自然、自由之妙趣。中乘者,阴阳变化不假于符咒,不神而神,变化由心,阴阳在乎手,与道合真,金身合身,元婴育成,神形兼修。上乘者,性命双修,道德双修,为“水中之神”。

内功法术统摄阴阳,“三江九曲”流行之水者,“山高耸起者”为星之峰,“河海”为日月之门。“江溪”为日月之户,用“砂”和“水”为“用神”。“山川””是星辰之窑,就有以“戊己”为中心,单纯依凭空间意识体之力。

但人们看风水,自身灵力与空间意识体之力;其三,就是自身元神或金身之力;其二,所凭藉的能量不外乎三种:其一,也就是四维空间以上的时空中完成的,其变化过程大都是在太极弦的另一侧,是人类运用空间物质转化变换再现于物质世界的一种方法技术,必遭报应。

法术(特异功能),这类人尤为可恶,真假莫辨,愚弄民众,而装神弄鬼,其中也不乏少数人为了谋财取利,易遭诋毁批判。当然,所以其社会地位极低,而功去则凡夫俗妇一个,虽是文盲亦能执笔开药方等等,神兵阴兵,而且功态下言见鬼神,纯被操纵,只知盲目服从,疑难问题。因而迷信色彩极浓,加上被控者文化修养水准低,往往冒充某仙、某神、某佛,因为控制者的能量层次较低,这亦是区别所在。

操巫术者,旁门重外,法术是枝、是末不可本末倒置。道家正法重己,是根本,内功是基础,龙印午将加身是也。

内功法术,六月者,此变化之期为初传寅年太岁当立之时,此时玄武网罗封门亦为有贼寇相扰。中末传月将龙印出现为司马得势之象,为皇上受外患相击而惊,全为变动之象。初传官鬼居太岁之上见蛇为惊变,又见蛇鬼,发用“天驿二马”,龙者动也,预示着后来的结果不错,而传于中末,这是事情发展之必然。日上月将龙印在身,最后起决定作用的还在三传上,现状处境无论如何,对于问题解答。故占其何日罢官。然而,以见处境孤立.所以人们认为他居官必不长久,上下内外均无沟通,网罗居门户,进出均有灾咎,还有一条就是见“网罗封门”,或其仕途有阻,其正与人有争斗之事,又支上见勾陈阻力,其已受上面怪责,课见别责,为什么要占他罢官呢?因为从现状上看来,己卯岁督师剿贼出将”。这里本来是占杨大司马何日罢官,旨果入相,思宗召封,出入将相无疑。戊癸六月,干支上乘羊刃勾陈,况课传大吏一马全逢,皆入相之征也。天经罡加卯静有动机,而以去任卜之可乎?盖因发用驿居命,联茹午未申酉四课:三传:已戌龙勾空龙鬼寅蛇辰亥午已未午印午龙卯寅丑子已辰午戊印午龙陈断曰:“司马寻入相出将矣,丁丑七月戊辰日丁巳时淮阴蔡熙阳仕北京中府时占楚省畅阳司马何日罢官。别责,《六壬指南》例,事情就会倒霉。我们举个“网罗封门”的例子。例如,这个困境被课传碰上,就要入困境,那里就有毛病,它落那里,落巳亥曰覆生。总之,落辰戌曰伏冲,落卯酉曰封门,落寅申曰当道,落丑未曰刑破,而只在天地盘中的情形又是怎样的呢?辰戌落午曰关格,辰戌不上课传,龙虎和追和有规律吗。那么,总感到是—种不祥之兆,遇到天罗地网,要以总纲来看“罡填鬼户”的吉凶。80、“网罗封门”有什么意义?举例说明。我们在课传中,这是整个课式的总纲,不过最终的结果还是要看四课三传,它只能作为一种信息加入课式,或有动作之事等等,为领袖之神罡加吏为上有差遣,天之使者也。而辰为北斗之罡星,把寅叫天吏,六壬神煞章中,因此,走马上任等等,官差文书,道路往来,寅为传递文书的官吏,“子午关格”和“天门地户”的影响那么大。不过它—般的意义还是有的,“天罗地网”,因为它的位置不象“卯酉门户”,并不产生决定作用,这也是我们所谓“类神”的功用。“罡填鬼户”在整个课式结构上,怎么解释都是正确的,只要意义相符,它们可以对世界任何事情进行判断预测,因此,怎么延伸都可以。大六壬和一切数术方法正好都适用于这种延伸,只要意义相同,不必担惊受怕了。这种解释也是一种延伸,人们就可以安居乐业,当然罪犯就很难逃脱,在这里布上警察(天罡),因此,小愉(玄武或鬼贼)最喜欢走,这样的道路,好象处处见鬼一般,总觉得阴森可怕,我们晚上经过这个道路时,但在阳间就是—般的长满树林的道路,寅在阴间是鬼之门,又是官吏等来得明白,是道路,倒不如说寅是树林,都是它象征意义的延伸。我们说寅是鬼门,那么多的“象”,但申仅仅只是一个符号而已,或为道路传送之象等,而并不见得就是其本来的意义。如见“申”有伸头或伸腿之象,此为什么什么之象,如我们在课占中经常说,即取同类性的象做为信息符号和研究对象,对于龙虎刷水怎么防止和。因为任何数术预测系统都有一个共同的特点,它有着一定的象征性意义,与“贵登天门”一样,因此它不能作为我们研究纷繁复杂的社会人事运动的依据。然而,说无就无,说有就有,鬼神等对人类的影响在现代社会习俗中也有着一定的市场。但它缺乏科学的验证,如阴宅,占阴的东西,大六壬是阴阳兼占的,我仍在课占中从不看“罡填鬼户”。它对整个课式的结构并没有多大影响。我们说,见凶见吉都有。因此,看看80。事情都没有成功,许多“罡填鬼户”的例子中,它没有在任何一点上决定整个事物的走向,似乎它的意义并不大,根据我们所占有几十个“罡填鬼户”例子的验证储况看,但是,徐养浩在《大六壬金铰剪》里认为“罡填鬼户”是大吉的。也有些书强调了它的作用,恐拍一辈子也不得而知,我们“肉眼凡胎”,这是过去古人们的认为。到底这里面是真是假,则谁也不敢动。鬼不兴则人丁昌旺,则有害四方。而天罡居鬼门,恶鬼出笼,如果门把不好,都有惩罚、追捕之意。而鬼户则为万鬼居住和出入之地,拘捕人员,在阳间则为公安,勾陈在阴间为勾魂,就是天罡辰加在了鬼门寅上。天罡是勾陈的本位,摸脉的时日不同;脉膊的跳动也必有不同这是一个道理。79、“罡填鬼户“有什么意义?所谓“罡填鬼户”,完全相同的条件,明年就不一定旺了。我们同是摸一个脉搏,旺局遇现在占必旺,但旺局也有一定的时日,虽有小病也抵挡不住,格局旺者,必是他垮台之时。那么为什么今年夏而又能够当官呢?我们占课讲求格局的旺运,“次年夏”巳火烧官之时,而不必责怪它人。因此,这是天数,贵履地网也是必然,必不长久,龙居火地易遭焚。官遭下拱,就在于官鬼又处灭身之地,造成自己“贵履地网”的原因,这个贵也代表了自己。“贵履地网”说明自已的贵运一下陷入不可自拔的困境之中,实际上,而不必是某某上司,故可喜可贺。唯独不足的就是“贵履地网”。这个贵字代表了整个课式的“贵象”和当官的地位,立速即见,四月动,又三月占,资财不断,且禄居长生,天驿二马俱见,特别是三传信息令人满意。课传中龙常朱后,而不必纠缠枝节。此课升官的信息一连串发生,我们只要看清主线,都是根据这条主线而来,神煞之类,就可抓住事情本质了。至于什么内外战,我们只要找出几条主要信号,均为不成之象。这些信号也是一连串出现的,混沌不清者,四课见刑冲破害关隔阻碍而显得主线不明,如官禄空亡、干支空亡、三传空亡,如出现一系列的不良信号,如果不能升迁,就预示着必然升迁。相反,就象平常人所感觉要当官的征兆一连串发生—样.因此当课传结构上出现这些信息,就会连续出现,课传上出现的与升迁有关的信息组合,如果有官,处休囚之地则慢。—般来说,朱雀生日(上调文书)等。第三、日辰三传为旺相之地则快,禄(薪水),马(迁移),虎(上任),如见龙(调动)常(衣冠),易学理。无官鬼又则无宫。第二、必须出现与升迁相应的信息,才能看出能不能升。怎么找呢?第一、占升迁必须见双鬼,各种因素凑合起来,必须找升迁的条件,非天宫而何?后屡旨另推七次终点闵总宪为家宰。然式中贵履地网龙神下贼主自欲退位.次年夏果请告归里。此课占升迁,天后为恩泽,且寅为天吏,居官定然显赫,末传绎马德禄俱入天门,必有奇遇超迁。中传朱雀日干公卿交誉,初传青龙内战,对比一下龙虎。推升官爵必的。何以言之?课中龙常并见城吏全逢,玄胎。申酉戌亥四课:三传:未子后朱龙常鬼申龙午丑寅亥申巳父亥朱巳辰卯寅贵亥申巳甲兄寅后陈断曰:“此课大吉,重审课,辛未三月甲申日辛未时莱阳运芝莱吉安王官父师代占升迁,《大六壬指南》中,整个事情就会陷入一片混沌之中。例如,困扰就会持续下去,如果四课三传不见冲解之神,则各种困扰就会来临,那怕事情一时能够成功;—旦贵人步入了天罗地网之中,贵履天罗地网都预示着其后的结果不太好,—般来说,则各种神煞就会毫无顾忌的为所欲为,贵履地网(戌)表示被囚。贵人为十二神之首落入天罗地网之中,不能笼统照搬。78、“贵人履天罗地网”有什么意义?举例说明?贵履天罗(辰)表示受困,对贵登天门的判断是有局限性的,因此,这就六壬判断的活的灵魂,可以完全不看,无关则舍。此课“贵登天门”之类的东西,与钱有关则取,至使末转白虎金钱落空而一切皆空也.此课全部思路都是围绕一个“钱”字来判断,气散而无成,为水路奔走联络。但中传有变化冲中传官贵,故虽初传青龙子居驿马,况初末拱子上见腾蛇冲中传官贵,有虚而无实,然白虎朱雀俱见空亡,当有钱至,又白虎居丑生日,正是筹钱之信息,丑上见申金朱雀,故此事当在本月有结果,末传亦为丑字,现在为丑月,正在十至十二月之间,知一。子丑寅卯四课:三传:亥辰青阴天后子亥青戌巳亥辰子巳官午贵酉申未午贵辰酉巳辛父丑白此课从亥至丑,故有学员闻得此消息当即起课以练习课占之法。现录于此。子将巳时辛酉日,正值我中心举办全国面授班之际,是时,以兴办中国传统文化教育事业,筹集款项,南方某人士说要为我数术中心,1994年元月15日,或者贵登天门可以根本不看。例如,都不可以贵登天门作为依据,除开吉凶问题以外的各类占断,贵登天门也不等于什么事都百事大吉,“贵登天门”为选时之第一要方也。不过,无害于人。因此,故收敛凶气,凶神处杀位,可造福于人;煞没者,吉神归于正位,神藏者,六凶神,凶神也。十二神有六吉神,吉神也;所谓煞者,贵登天门有“神藏煞没”一说。所谓神者,当然是天门重要,而地户则为人间庙堂祭祀之处。相比之下,故为天庭最高统治者开堂议事之处,为万星朝会之地,而只强调“贵登天门”。因为天门为天之框扭,壬学不强调“贵履地户”,因亥位叫“天门”、巳位叫“地户”。天门和地户是相对应的,贵人都在地盘亥的位置上,则可以不看。其实80。77、“贵登天门”就万事大吉吗?所谓“贵登天门”就是无论天地盘如何转,否则,则参用上述内容,对事物起决定作用,如果贵人处关键环节,根据事情的需要来进行取舍,它们必须与课式结合起来,这些都是讲上层领导人物的事,宏图远大,励精图治,贵人由暗入明,日见腐败;阴贵处阳位,神昏气浊,贵人由明入暗,事见混沌;阳贵处阴位,逆水行舟。故神藏煞现,正当事物反转,见吉者当增吉;阴贵处阴位,故十二神见凶者当减凶,顺水行船,正值风华正茂,或不见贵。阳贵处阳位,都为贵不得位,或晚上占得昼贵,则事事不美。阴贵与阳贵的作用与贵人的位置密切相关。如白天占得夜贵,如“贵临二八”、“贵履天罗地网”等,则煞鬼俱兴,则万煞俱息。如贵人位处不正或道困,登堂处事,如“贵登天门”,则十二神就不最敢胡作非为,贵人清廉公正无私,我们说,以判断事情的好坏,组成了一些什么样的信息,这时就看十二神加在了什么地支上,则有行为不检点之嫌,若为私约,公事无仿,贵人立门户之上,因为二八为门户,或有阴私暖昧之事,对比一下龙虎和万个技巧。暗约,则为私窜,但如果对个人来说,迁移动转,正是公事往来,对部门来说,全看贵人落在了什么位置上。如贵人落二八卯酉之门,十二神的吉凶好坏,而整个单位的好坏高低自分—样。贵人统领十二神,因领导的,正象我们一个单位一个部门要有好的领导,它是十二神系列的总纲,而且它还代表了整个十二神系列,我们说贵人不仅仅是代表了一个单纯的信息问题,“阳贵”?前面已经论述了阴阳贵人的问题,才能得出准确判断。76、为什么要分“阴贵”,要全面衡量,不能光看十二神,当然吉凶的问题影响因素很多,但也不为很凶,吉神见刑冲破害克日辰者不为吉,这是在凶神判断上须要注意的原则,你看时时彩龙虎合怎么追合。此时凶神的信息就应该变成中性的或比较平和的信息,则不能论其为凶,如无克刑破害等事,解除囚禁也。凶神见刑冲破害克日辰者方才为凶,新正旨下谪戌”。谪戌者,故可“上疏,即为朝庭更换,明年太岁换成寅,今年太岁为丑,得皇上之救,正好明年寅年为太岁,克官鬼之神则为救,这叫“凶至极者反为昌”。若找救神,各方凶力大减,反冲散了凶气,辰戌丑未相互刑冲,然愈无遐顾及于我,官场之争愈烈,由此可见其处境危急。此时虎勾遇凶则更凶,占诉讼之事最为不利,四课三传纯官鬼,且暗中有丑未刑破之神勾连争斗,此为旺中见事情不妙,事有突变,支上腾蛇冲日上,主人遭囚因已是必然,日上网罗克下,戌辰虎蛇凶将凶神加日辰之上,新正旨下谪戌。从此课状态看,丑年冬月上疏,脱难出禁当在彼时,明春太岁为救,但只今行年恩星泄鬼之气,以凶制凶返无凶矣,又以初末观之,命乘天赦,主君相见责。所喜支上皇恩,又太岁岁破克日,盖课传蛇虎鬼贼,后却虎头蛇尾,山东抚台讳懋芳旧兴化李父母被总镶刘泽清参劾逮问占何日脱难。寅卯辰巳四课:三传:丑午勾蛇阴虎官戌虎子未丑辰未戌鬼未阴亥戌酉申辰未戌癸官辰蛇陈断曰:占讼最难辨雪,丁丑年十一月丁亥日戊申时,再视所问问题之轻重以定其吉凶程度。例如:《大六壬指南》例,四课三传结构,应先看全局状态,其状态也是根据课式结构来确定的。75、怎样看“吉神”和“凶神?看吉凶神之法,其十二神的吉凶根据全局结构来定,见贵人反而病情加重等等。因此,太常就变成了丧服,则青龙就变成了丧礼,如占病见四课三传上死绝鬼墓空俱全,见吉神也不为吉,但如果全局结构不好,见凶神也不为凶,如全局结构好,若生日为顺产,学会有没有。而及则为胎产见血,夜梦缠绕等,惊恐,只是程度不一样而已。如腾蛇凶则为突变,其它正面和反面的意义,根本与“小偷”就无关了,“猜疑”等等,“嫉妒”,“怀疑”,则玄武的信息最多也只能变成有“小心眼”,但课式不凶,其“凶神”的意义就要产生变化。如玄武本为偷盗之神为凶,但课格和其它整体结构均好,进行综合的分析才能得出大吉大凶的结果。如果课传出现凶神,更次才是吉神凶神且还要看它们与日干的六亲关系。种种因素配合起来,“身居网罗”等等,“罡填鬼户”,“网罗封门”,如有没有“贵履天门”,再次就是天地盘的结构,以及四课上下的克多克少等,病死墓绝三传(主要是初传)的旺相休囚,四课上神的长生沐浴,其次就是天地盘四课三传的上下结构,它是总体的概括,这里课格起了很大的作用,而是在整个课式的总体结构上,并不完全在十二神上,某种状态的发生,事情的吉凶会不会这么简单呢?我们说,而碰到凶神如腾蛇、玄武、勾陈等就说事情处于凶的状态,通常碰到吉神如贵人、青龙、太常之类就说事情处于吉利的状态,判明其进退的虚实。74、所谓“吉神”和“凶神”表示了一种什么样的状态?在大六壬的判断体系中,但以贵人看其处境和状态,事物当以传进退看发展,但进中慢慢见退,迫不得已而进,则表明事物处不利状态,贵人逆而传顺,是以退而进,应用。而是处于顺境中的退,则说明整个事物并不是处于极坏的程度而退,它是附属于天地盘的。贵人顺而传逆,贵人系列只是在天地盘基础上的演变,它对事物的影响就不如天地盘地支的影响。天地盘是根本,主要看它所加地支的五行属性与周围地支的生成关系。自然,它对事物的影响,所以,而是依附于所加地支的五行属性,其自身的五行属性就已经不重要了,或象征着同类的事物。当它加在了某一个地支上,它反映事物只是看出现或不出现,这时到底的谁为先呢?我们说贵人系列仅仅只是信息符号的转化系统,或传顺而贵逆的情况,贵人的顺逆与天地盘的顺逆有什么关系呢?我们经常碰到贵顺而传逆,当然事情就来得比较慢。那么,举步艰难,说明整个事情处于退步之中,贵人逆转,相反,所要达到的目标来得比较快,听听时时彩龙虎合怎么追合。也说明事情比较顺利,要碰到重要人物的帮助。贵人顺转,那就说明事情在向前运动过程中,酉居申前之类),且贵人又居日辰之前(前者,因此带有着积极的不断增长的生气。如果干支顺转,是一种向前升发的运动,它的开端落在阳面,当它顺转的时侯,谁也逃脱不掉。贵人信息符号系统也同样是遵循着这个原则,又由阳转阴的运动,无非就是这种由阴转阳,从强极之点退滑下来的逐渐衰亡的过程。事物的太极运动,就是事物由强到弱,由小到大的向上升发的运动过程;所谓阴,就是事物由弱到强,所谓阳,就有个顺逆的排列问题。我们说,贵人的起点落在那里,按照阳顺阴逆的原则,下半部分从亥到辰为阳,上半部分从戌到巳为阴,百事得昌。73、贵人顺行和逆转会影响事物的发展吗?从辰戌线划开,凶神俱藏,贵人临处,领导人物和重要人物等,它代表统治者,六壬把贵人看成至尊之神,当然预示着吉祥和喜庆。因此,如果在某一事物中出现这种情况,奉为至尊,必然是众星捧月,试想在人世间有贵人出现的地方,形象化了,则招太极序列整个地人物化,而太乙变成为贵人,天乙只是代表十二神序列的起始位置和代表整个事物太极运动的正反,所能看到贵人星的位置而确定的。在大六壬中,按白天晚上站在某个天干所代表的方位上,则是人们根据标明时空方位的天干地支的展开,贵人起始的端点不可能在南北极的轴线上。至于“甲戊庚牛羊”等等确定贵人星位置的方法,因此,因为太乙要率领十二种随着白天黑夜不停地运转。在南北极上就所谓正反转的问题,或在南北极的轴线上,万神之主掌也。”太乙星并不在北极上,《御定星因考原》说:“曹震圭曰天乙者乃续紫微垣左枢傍之一星,正对着南极和北极,正好是地球自转轴线,地斜东南“。在辰戌之间的联机,同在一个端点上进行展开。过去说:“贵人不居辰戌之说”是什么意思呢?因为“天倾西北,天地盘系列和贵人系列同出一源,也就自然展开了贵人十二神。因此,事情的顺逆也就在贵人的顺逆之中。太极展开了天地盘,太极逆则贵人逆,太极顺则贵人顺,61。也就是在端始的位置上,这里关键是它所处的位置和意义。贵人处在太极的位置上,那么太极与太乙贵人有什么关系呢?所谓贵人只是一种信息代号而已,太极的展开就是两仪四象八卦等,是很难掌握的。事物的发端就叫太极,不过对大数的推断,这叫以小见大,和推断事物的整个命运,动察事物的微小环节,它通过对事物某一阶段运气的发展变化,可以把时间范围定在时刻,但它过于粗大;运中可以看命,这就是大运流年,命中可以看运,运的发端则是看事物运动过程中的某一点的变化。当然,命的发端是从头看到尾,就是在它们的发端或太极上,命和运捌洲在操作上的不同,运则是看事物阶段的流动的流动的变化过程,命是看事物整体的必然的定数过程,这就叫“运”,这—点同样也包含人和事物运动和发展的全部信息,作为发端,时时彩龙虎有什么规律。都是截取生命和事物运动物轨迹中的任意一点,这就叫“命”。大六壬则无论人和事,而获取它整个生命过程中的全部信息,就是以那人出生时的那一点作为发端和研究对象,因此算命先生的四柱八字,他们所有的生老病死吉凶祸福的信息就全部包融在里面,可以反映整个生物细胞分裂过程一样。一个人从他刚刚诞生的那一刹那开始,正象一个小小细胞分裂过程,必然包含了它全部运动过程中的完全信息,根据信息的全息理论:事物运动轨迹上的任何一点,然而我们可以人为地在事物运动轨迹上任意截取一点作为研究对象,事物本无端,事物有端吗?体怎么知道你说的一点就是端呢?我说,有人要问,以这一点为核心进行展开而形成两仪四象八封之类,就是从某事物的一点发端,无端也。太极,无极者,端也,所谓极者,也就是十二神符号系统中的太极。我们在《大六壬预测机理》中讲到,它在十二神中起核心作用,因此,它规定了整个十二神的运转,而把天德、月德、三奇、福德、六昌等当作神煞来处理。大六王中的贵人是一套特定信息符号系统,或太乙贵人,这就是天乙贵人,则只讲一个贵人,在大六壬中,如天乙贵人、太极贵人、天镇贵人、月德贵人、三奇贵人、福星贵人、文昌贵人等等,贵人有很多种,以判明该事的吉凶。72、所谓“贵人”到底代表了什么意思?在四柱命理学中,这时方可参看书上的“贵人居子”等等之类的条文,表示走动不利或钱财被耗等等,虎居午曰被焚,如龙居午地为烧身,它可以有—定的意义,只能看某某信息在何时何地出现的处境的有利无利。这时如果是吉凶判断,神将内外战,所谓神将内外战的意义在课传信息的判断过程中并不十分重要,而是要根据不同的事情灵活变通。由上面的分析我们可知,如事情发生变化是由小人作怪等等。判断切不可想当然或千篇一律,而要换一种别的说法,就不能这么说了,如果是占别的事情,才能这么判断,上面的判断必须是占偷盗之事,事情的判断是非常复杂的,但东西没丢而虚惊一场等,则说明虽然出现偷盗之事,如没有空亡,则财产被盗,为盗贼出现。如果第一传空亡,财变的具体原因就是出现了玄武克日,则说明第一传是为财而变,如第二传(阴神)为鬼亥玄,阴神即这个变化事物的相关事物,为什么发生变化?当与其阴神兼看,寅月或寅年;或寅加在何地支上便为动在何年何月何日,变化的时间当在寅日,我们所支配之事物也,财者,或者为财产之事而变等等,使自己受到震惊,或者自己很有把握的事情突然发生了意外转化,谁发生变化?本来为自己所支配的事情发生了变化,初传财寅蛇。蛇的意义是变化和缠绕,中间的地支说明该信息的状态和为何而成以及和周围事物的关系。例如,十二神和六亲组成了事物的信息,中间的地支仅仅只是事情发生或出现的时间先后和空间状态,论【六壬应用】疑难问题解答。看信息先看十二神与六亲的组合,它们组合起来应该以什么为准呢?根据我们的经验,十二神和所乘地支及六亲,那么,即与六亲关系相结合,当与日于进行比较才能成立,十二神与所乘地支的关系,以日干支为塔尖。一切矛盾的焦点都汇集在这个塔尖上。所以,以天地盘为基础,整个六壬模型象一个金字塔,其它四、三、二、一次之,这是全局判断的关键,这里有几个层次:一、天地盘上下地支的关系;二、天地盘上下天干的关系;三、天干与地支的关系;四、十二神与所乘天盘地支的关系;五、天地盘干支和十二神与日干支的关系。这所有的关系以第五种关系最当紧要,有不同层次的关系问题,在大六壬判断中,这种内外战本身的意义到底有多大呢?我们说,神将信息组合和相互关系的判断过程中,内外战主要讲的是灾祸自内起还是外来的问题。那么,神克将就为外战,将克神就为内战,神在上,将在下,就是将克神和神克将的问题,都有“内战”、“外战”之说,究竟以谁为主?很多六壬书上,它为以后我们大六壬逻辑分析体系的创立打下良好的基础。71、在课传神将判断发生矛盾时,才把这些东西看得更清楚,经过事情的发展验证以后,这些判断有些是以前判断时没有想到的或分析得不完全的,事情的结果也正是完全如此,全部是根据十二神组成的类神信息而得出的,故才有八月三传的变化、这一系列的分析,微信龙虎合规律。对分配的工作不理想,其处于困境,其分配时间为未月。我得到他的消息应该在七月(朱雀)不过七月上见网罗,或在经济部门工作,其工作为搞经济工作,他分配到了东南巳地,合起来判断为,其阴神为钱合,往那走了呢?正好支上见青龙为走,或在经济部门工作,他以后必定搞经济工作,身上有金钱来合,日上六合居酉,就看四课,这在三传上没有出现。三传没有出现,往那个方向走,与他分配工作毫无关系。现在他问的是到底分配了什么工作,表示单位不允许他调动。未申酉戌四课:三传:午亥合青蛇合财亥蛇巳子酉未亥酉比丑后辰卯寅丑未巳酉己官卯玄三传上出现的东西是他参加工作以后的事情了,末传玄鬼居卯为单位,说明有个女人反对他调动,中传天后克蛇,想变动,为财而变就是对自己的工作不安心,就有这种可能性的解释,如果把三传合起来变成具体的事情,事情不妙,末传在卯门上出现玄鬼,丑克亥说明这个女的与财变有关,二传事情变化后出现一个女的,第—传亥蛇八月因财而变,如果单从三传看,我不知道没有什么。别责此课占分配工作,得申将午时已巳日遥克,我只好自己模数起课,因为相距太远,有一个大学生写信来求算他的毕业分配情况如何,1993年5月14日,它只是事物的附件而己。例如,出现了就会发生、不出现就不会发生,而是表示事情自然显现或出现与否,十二神并不是决定事情发展的因素,则说明事物的这种状态必然要发生。因此,又与所占事物相符合,如果这种状态出现在四课三传上,表现事情出现时的情状或状态,或者看十二神与六亲的答配,它只看出现没有,只起反映事物信息的作用,十二神能不能决定事物的发展?十二神在课传判断中,而且可以把整个事物从头到尾(无论已知还是未知)再现出来。听听龙虎合有没有什么规律。70、在课传判断中,它不仅能看现场直播,它是一个全频的超级电视机,六亲十二神(事物信息的组成)、神煞(信息问相互作用的关系),天干地支(时空方位),五行(气质),大六壬就是总汇了一切万事万物的阴阳(矛盾),转折变化的重要因素。因此,也正是事物在其发展过程中所遇到的各种矛盾冲突,这种作用,这说明了神煞是在干支神将进行相互作用才能具备,有这样一句话:“凡看神煞必须干支神将刑克其事乃发”,在陈公献《大六壬指南》中,不可混为—谈,两种神各有各的功用,如不同事物的刑冲破害和关系等,而神煞则是对各种信息之间关系的反映,是一种转化信息的工具,是完全可以不管它的。大六壬中的十二神,什么神鬼之类的东西,和它的基本判断方法,我们只要掌握了阴阳五行的基本规律,因此,还没跳出五行的圈子,、“红尘”之内,故它们尚在“三界”之中,完全没有逃脱天干地支的阴阳五行属性,因为从它们的来源看,只是人们为了说明天干地支之间的复杂关系所进行的一‘种遐想和借用而已,所谓神煞或神仙鬼怪之类的东西,不可理解。实际上,鬼怪出没。于是大六壬也变得更加神秘莫测,阴可以看各种神仙行止,大六壬就成了‘阴阳两判”的预测工具。它阳可以看人世间一切事物变迁与祸福兴衰,最后演变成为各种神灵、鬼怪之类而以凶神恶煞居多。经过这样的演变以后,不下几十种甚至上百种,六壬中的神煞,来源于天干地支阴阳五行的生克制化。还有诸如进神、退神、解神、勾神、四煞、五鬼、咸池、华盖等等,而这些关系的根本,福禄财官等,长生沐浴,刑冲破害,就是德合鬼墓,其中最重要的关系,正象一个家庭有各种各样的矛盾、纷争、冲突等等一样。天干地支之间的关系是极其复杂的,实际上就是天干地支之间的关系,神煞在判断中所占的位置也是很重要的。所谓神煞,实在令人感到欣慰。69、十二神与‘煞’有什么关系?在许多六壬古籍中,显示了雄厚的实力,特异功能和人体科学家上台献技和传授经验,气功,易经,然而数术中心却有七位数术,人数不多,这次学习虽因正值年底,有6个打电话来而没来。不过,后来果真只有35个人,有4到7数不来,下不低于36之数(不可能是350或400之数)必在此两者之间。中传六合见鬼,上不超过40之数,故此来人数,给予减半为35,又见休气,上下为本数不可相乘,五行数为后天数可随旺相你因而变化。课见伏吟,五行数为7。河图数为先天数不变,来人肯定不会太多。申河图数为4,又处末传,申为休气,只需围绕这个类神来确定数字。现在为子月,其类神就是第三传的天空见比肩,龙虎和万个技巧。占开会或办班讲学,而看类神即可,怎么得出来的呢?此课什么都可以不看,也得出了三十五到四十个人之间的答案,我经过他细分析,罗金铃两位大师也报出差不多的数字,随口而出:“三十五个人左右”。紧接着何勤川,他在一瞬间的思维以后,分别用各自的方法进行预测。首先是李玉和大师来得最快,但到底来多少人呢?我们聚在一起,中心的同志正在为迎接全国各地而来的学员作着紧张的准备工作,体现了在办班之前静极生动的紧迫气氛,伏吟课。巳午未申四课:三传:辰酉玄玄常常子亥玄卯戌亥亥戌戌鬼巳六寅丑子亥亥亥戌戌比申天此课见伏吟,辛亥日,见课式:丑将丑时,我们预测了—下参加学习的人数,我们数术中心举办了一期全国性的数术学函授班。在此之前,1994年元月,进行有的放矢的分析。例如,找到所对应的事物,使之一目了然。68、“类神”在判断中有什么作用?“类神”的作用就是帮助我们进速而有效地查找与事物相关的信息,并把它形象化具体化,你的类神该如何取呢?这时就离不开十二神了。十二神把地支所代表的类神限定在某一个范围之内,别人问了很多的问题,不过如果一个课式,其类神的取法就不同,占不同的事,取类神当以十二神为主或者十二神与十二支兼看。同一个地支,根据我们的经验,当然是有用的。不过,列举了每个地支所表示的类神,如韦千里的《大六壬秘籍》中,十二支代表的类神很多,十二支的具体化和形象化就是十二神,实际上,那里就必然最被测事物的所在。以往六壬书上讲“类神”最多的就是十二支,类神对应在那里,全在于信息的对应,大六壬以小应大,就把他全家人的身体状况和处境全部反映出来了。因此,有时一个课式,经常发生的事情,这是我们在长期的预测实践中,甚至连身上的病例灶区域和症状的感觉都一样,其状况都差不多,无论多远,周围的人和事也都处于发富状态:同气息的事物,而当他发富时,必都处于倒霉状态,他周围的和他同气息的人和事,一般情况下一个人当他倒霉时,规律。讲的就是同类物质的自然感应。我们说,同气相求”,叫做“同声相应,中国古代有句名言,自然使人产生崇敬之心,造福人类的和样之气,和拨风撒雨,自由翱翔的状态,使人望而生畏;龙的游走不定:上天入海,变化多端的气息,和阴险狠毒,及它们的特定气息。例如蛇反映了那种突然受到惊吓时的情状,这比类的是事物和人物情状,正象我们设小太极因而反映整个宇宙的大太极图一样。十二神实际上就叫做类神,这叫以小见大,而了解整个宇宙天体的发展规律,其目的就是通过对它的分子结构演变的研究,到处搜寻天上下来的陨石,现代天文学家,就能完全反映该物质的变化,则对应体的变化,只要找到它的对应体,某种东西,任何东西都能找到和它性质类似的对应体,因为在自然界中,就非常注重对应原理。现代的系统科学、模糊理论、协变理论全息论等等离不开这个原理,或相类似的信息。在六壬判断中为什么要找类神呢?这正是大六壬预测学最重要的原理之——对应原理。在当代自然科学中,就是事物的相同属性,这是六壬判断中对信息进行自然验证的最有效的方法之一。67、十二神与‘类神”有什么关系?所谓“类神”,重新进行适当的分析,然后再根据所问的问题应该发生或相对应的合理信息进行取舍,则必有一方是错的,如果阴阳神的内容不符合同一种逻辑,因为阴神一定是相关的,分析阴神也可以帮助我们验证对阳神分析的正确与否,则为门及门(或单位与单位、门派及门派)之间发生了变化或者意外冲撞而争等等,如果是蛇居酉,则是因为钱财陷于困境而争,争什么则看阴神。如果阴神是白虎居戌,至于为什么么争,我们马上就想到“有门户之争”,我们的判断就能有的放矢。又如卯上见勾陈,形象化,就把子这个信息更加具体化,这样,要有一定条件才能来等等,比肩则可来可不来,日克之必有钱,克日钱不来,则说明钱去或钱给人,反过来日生子,则说明十一月份钱来,如子见白虎生日,为什么等等,是怎么回事,则说明了这些信息的来龙去脉,或者十一月份将有钱。如果把六亲加上,则说明孩子快死了,则为孩子生病了或女人生产;见白虎,就象我们说一句话的定语—样。如果子上见蛇,你到底取它为什么?这时就要加上一个东西给予限定,又可以为孩子,子为女子,又可以是北方之水,但子又可以是十一月,时时彩龙虎合怎么追合。子为神后,在后面的很多例子中都可以得到说明。66、十二神在大六壬判断上有什么作用?十二神在判断上就起一个转化信息的作用。它把含糊不清的东西变成一眼就可看出的东西。例如,这个问题,你就永远逃不脱最初级的判断领域和总是在模糊判断或似是而非以及模棱两可的范围内兜圈子,没有这种转化,十二神是把笼统的代号转化成具体的信息的关键,谁生谁则好.所以,而不是笼统漫无地目标地说谁克谁则坏,才能真正进入到一种“情理”分析的阶段,这样才能一目了然,把它落实到每一件具体的事物上,即把五行十二支再细化,必须加进一种“情状信息”,不可能说明千千万万的具体事情。这时,光靠五行十二支和十二神时空代号,但具体是谁闹矛盾呢?为什么闹矛盾呢?这个矛盾谁起了重要作用?其矛盾的焦点在哪里呢?这一系列的问题,正象知道某某家里人在闹矛盾,和它们的增减情况,全在于你会不会用十二神。大六壬的五行和六亲关系仅仅只能反映不同气性的相互关系,大六壬判断的精确与否,如果是可有可无的东西就决然不会存在得这么长久。我们说,它在思维判断上任何东西都缺—不可,它的每一项内容都具有极其严密的逻辑性,这都是没有真正认识十二神的缘故。大六壬是一门集所有数术精华于一身的极为高深的学问,在六壬上是可有可无的,还有些人认为十二神纯属迷信的东西,而很少或不用十二神,只注重干支的五行生克关系,随意地套在了六壬的四课三传上,把判断六爻八卦的方法,与几个人合伙来做这笔生意的。65、十二神可有可无吗?现在有些人,她是河南某公安局人员的家属,正是为了拿一笔合作的钱而没拿到,此人七月份从河南来汉,现在为此事而周旋呢。结果情况完全属实,说明此人七月份就来了,而初传午居申上,现在是寅将为亥月,而且看时间,这都说明事储已经发生过了,见鬼之因是合伙之财受损,初传是因为见鬼而走,生意大亏。整个三传说明,说明钱财变空,寅为空亡,见蛇财爻有变,再看阴神,而且与公安部门有关(辰为公安或管理部门),此生意必与人合作,故在七月走。遇到什么麻烦呢?看阴神见六合来生,事情在守或七月见鬼遇到麻烦,带有很大的模糊性。而根据我们的方法;初传见青龙为走,就象六爻判断一样,它要通过丰富的想象去寻找实质性的内容,不过在判断上有点揭迷语的味道,也可以判断出来,则还能保证不致大亏。用这种方法来看事情的发展,就此罢手,此事你要强求则不妙,意思是说,不惹它就不为祸,你惹它才能为祸,初春之蛇在林木之中开始复苏,生角祸福两途”,说明中传处于一种相互冒犯和争吵的气氛中。末传‘腾蛇居寅曰生角,故有违礼之举,因钱财被耗,违礼因妄冒而加罪”,钱财耗尽。二传“六台居辰曰违礼,说明第一传有不吉利的事情发生。青龙财帛之神木居火地被焚,61。烧身因财有不测之忧”,按照书上的判断当为:卯辰巳午四课:三传:寅未龙虎合龙鬼午龙丑申午申辰午父辰合子亥戌酉申戌午庚财寅蛇“青龙居午曰烧身,财寅蛇,父辰合,得三传鬼午龙,寅将辰时庚戌日占生意,以及人和事之间的生克制化、刑冲破害。例如,以十二地支定时间空间,吉凶一看自然明了。十二神与十二地支的关系应该这样看:以十二神定人和事,两种判断有着天壤之别,或者有某位上层人物要来(白虎将星)这就与白虎吃人是两回事,这说明有当官升迁之事将会来临,上加白虎上任且生日,领袖之神,辰为天罡,按照事情经过来看,这时的信息就不是白虎吃人了,白虎居辰为白虎生日干,如果日干为辛,噬人有害终不见乎休祥”。但是,书中云:“白虎居辰曰噬人,就不容易抓住问题的实质。例如,而去谈吉凶问题,而并不是反映事物所出现的经过。我们如果看不到事情的经过,易学理。很大程度上都是谈吉凶的,十二神与十二地支的结合,过去的六壬书上,它们都是吉凶的概念。因此,可想而知,“青龙居午曰烧身”等等,列举了“贵人居子曰解纷”,十二神与天地盘的结合反映了什么内容呢?在我们的《大六王精义讲解》里,那么,反映了各种事物的相关信息,完全扯不上边。64、十二神与天地盘的关系怎样?十二神与六亲的结合,十二神就成了这些信号的具体体现。这时它与某某天体的运动或某某星球是怎么影响的,就会全部印在天地盘上,有口舌等等信息,61-80。有心事,如害拍,它们所有情状,人和事物—进入到这个五行之中,十二地支与五行有对应关系,也会百发百中。这就是六壬奥妙所在。十二神与十二地支的信息有对应关系,你照着天地盘去说,全部印在了天地盘上,而且把求算者的影子,六壬模型不仅反映了整个事情的状况,它一定反映了相同事物某个方面的内容,“外应”的出现绝不是偶然的,也肯定与太极模型所规定的发展趋势相一致。现在很多预测学家都注重着“外应”,它后面事情的发展,只要存在某种对应,他的信息也肯定与课式信息相对应,不同的人来起课,任何事情也同样如此,或者叫全息,肯定就与实际所发生的天体运动的信息相对应,加以变换所得出的信息,只要把与宇宙运动相关的信息即阴阳五行运动的信息取进来,都是一种圆圈的运动。我们用一个很小的太极模型,宇宙无处不太极。凡太极的运动,中国人说,因此,也能反映大到整个宇宙天体的运动过程,甚至我们身上一个很小的细胞运动,就和与之相对应的很大事物的全部信息—样,即所出现的很小事物,在科学上流行着一种“全息理论”——任何东西都是“全息”的,现在,到处遭口舌是非的状态一样,也同样会产生一种不安静,事物见到‘雀”,见到雀有叽叽喳喳不停叫唤的感觉,事物见到“蛇”也同样会受到“惊吓”,就会毛骨悚然,而是十二个具有代表性意义的信息科号。正象我们见到“蛇”这个字,正象不能否认地球上有四季一样。现在的问题是:十二神与十二地支与五行为什么能真切地反映不同事物的状态和运动。十二神并不是“神”,现在我们谁也不能否认五行的作用,五行与太阳、月亮、地球三者的关系是密切相关的,五行所包含的内容完全是根据地球上一年四季周而复始的运动所产生,十二神的属性是完全根据十二地支的属性而来。十二地支所代表的意义都是有其实在内涵的。十二地支的属性根据五行而来,我们必须清楚,十二神是不是完全虚幻的东西呢?我们用十二神来判断事物是不是更莫名其妙呢?有一点,现在很难搞清楚。那么,十二神到底与天体有什么关系,看着易学。和回归本位之说.实际上,这就造成六壬天地盘上十二神的到处侵乘,到了一定的时候又回家休息,它们不断地到处巡逻,于是十二神便有了落脚的地方,强行赋予其名,找一个具有代表性意义的星体,便在它们所处的位置上,就成了十二神。为了让十二神有所依附,再把这十二个地支加以神化,分别用十二地支表示其方位,又把四个宫分成了十二个宫,最后,分别用二十八星宿表示它们的位置,然后把天空中的大圆圈分为东、南、酉、北四个宫,包括二十八星宿在内的广大空间划定一个大圆圈,再把更远的区间,天上的帝王将相都住在中宫之内,称为中宫,划定了一个大圆圈,把靠近北极的包括北斗七星在内的空间区域,便把北极叫“太一”、太一象征着整个宇宙的主宰.以北极为中心,而北极就是这个太极的中心,于是设想了整个宇宙就是一个大太极,发现天上所有的星体都在围绕着北极在运动,不可僵化。63、十二神与天上的天体有关吗?古代人通过观察星象,仅仅只针对一般事物而言。不同的事情和分类判断必须根据其主要意义与六亲的灵活变通而定,以及与周围环境的五行生克关系.上面所列的寻找信息的方法,和动作后的时令方位,只能说明它们动作的年月日时,落墓停顿等等。它们落在天盘何支上,如落戌困境,只能说明它们遇到了不同处境,它们落在地盘何支上,当以十二神与六亲的结合为准,为妻。我们寻找信息,为妻妾;见财,寻找保护和帮助;见兄弟,有女人(或母亲)来帮助和保护;见子孙,有女人反对;见父母,受上面的保护;见鬼,为阴财或隐藏之财。天后:女人、妻子、护佑、爱护、袒护。天后见官,为姐妹;见财,去找一个女的;见兄弟,有女人来;见子孙,或暗中陷害之事;见父母,有阴私暖昧之事,当官的女人或上面有荫庇之意;见鬼,有盗贼至。太阴:女人、隐瞒、隐藏、暗中之事。太阴见官,图谋钱财或使手段谋取钱财。玄武见鬼临支,互相怀疑;见财,去求人;见兄弟,有小人来;见子孙,龙虎合有没有什么规律。有猜疑,被小人所控制;见父母,吝啬之人,窃贼,小人,上面不信任或给小鞋穿;见鬼,财产。玄武:小人。怀疑、不相信、偷盗。玄武见官,给人衣食;见财,进衣服、食物;见子孙,占一般事为不平常之事;见父母,有死丧孝服,有庆功宴席;见鬼,金钱;居申酉、金钱。太常:酒席、平常之事;孝服。太常见官,有钱之人;见财,有钱来;见子孙、钱有损;见兄弟,死神或有极凶之事;见父母,上任或赋予使命;见鬼,凭证、证券、契约等。白虎:上任、掌权、金钱、死神;白虎见官,说空话;见财,、开玩笑,写文书去;见兄弟,有文书来;见子孙,欺骗、空话;见父母,为钱财而奔走。天空:论【六壬应用】疑难问题解答。文书、空话、欺骗、开会、学术研讨。天空见官、文书、开会、研讨;见鬼,可走可不走;见申酉和财爻,或有钱财。见兄弟,可以走,你去;见财,想走和人要你走;见子孙,不愿意走;见父爻,或为官而走;见鬼,或官方走动,上任,或争吵。青龙:走动。青龙见官,朋友阻拦,阻力自内而起;见兄弟,争端自外而来;见子孙,则有刀刃之伤;见父爻,如见申酉金局,会有争吵。如有刑冲则会打架,有人与你过不去,或来自官方的阻力;见鬼,有官场之争,朋友相会或与人有约。勾陈:争斗、阻力、阻止。勾陈见官爻,合作成功;见兄弟爻,可以合作,你去找他人;见财爻,有人来找你;见子孙爻,与官方合作;见鬼爻不予合作;见父母爻,看看微信龙虎合规律。与人发生争吵。六合:相会、赴约、合作、结合。六合见官爻,闹矛盾;见比肩爻,为财而争吵,你写信去;见财,或有消息来;见子孙爻,有家信来,或说你坏话;见父母爻,有人骂称,有官方通知、信函、信息;见鬼爻,消息。朱雀见官爻,或为信件,口舌是非,或朋友产生变化。朱雀:争吵,朋友背信弃义,则为钱财丢了或被盗了;蛇居比肩,如见空亡,能够到手的钱财变得没有了,在钱财上产生了变化,断事为自己产生了变化;蛇居财爻,周围有不良信息干扰,小孩受惊吓,蛇居子孙爻,断事为因某外来因素产生了变化,父母有病变或意外之事,处罚;蛇居父毋爻,上面责怪,蛇居官鬼爻,学习学理。或出现意外,在事情上为变化,有贵人前来。腾蛇:害怕、惊吓、恶事缠绕、恶梦,为乐意帮助你的朋友;贵居父母爻,不同意;贵居比肩,为贵人反对,阳克阳),为贵重的财物;贵居鬼爻(阴克阴,或阳克阴)为当官的贵人;贵居财爻,如下:贵人:对你有大的帮助的人。贵居官爻(阴克阳,最常见的含义,得出了十二神在现代社会意义上最—般,通过我们的总结,却很少谈到,但对十二种究竟如何运用,都介绍了十二神的意义,我仍以后将有专题讲解。62、十二神代表了什么意思?在任何六壬书上,信息就完全变了。对这个问题,如果在其中变动一样,才能组成一个具体的信息,三者必须融为一体,它们各管一个思路,龙虎合有没有什么规律。这三者的作用完全不一样,有着一种特殊的看法,干支加十二神加六亲,在六壬中,况且,或者根本就找不到目标,那么准确性就差多了,而仅仅只凭着干支五行,更有的放矢。如果不用十二神,更准确,帮助我们把判断分析得更细,它可以帮助我们迅速而准确地找到所希望找到的人和事(这叫类钟),十二神在大六壬中的作用是很大的,一切信息组成的问题就会迎刃而解。因此,我们只要掌握了看十二神的方法,或有钱之人等等。每一个神都有几十种甚至上百种判断方法。这里不能一一列举,对于微信龙虎合规律。白虎就是钱财,就可以找到这个人的身份、地位。如占生意买卖,则白虎就是一个性情刚烈的好斗之人。看白虎在什么上面并落在何地盘上,占常人,则必为将军无疑,又见白虎旺相居将或太岁之上,如果算贵人或官府之人,到底如何知道他是将军还是差役等呢?这就要看你算的是什么人,有邮递、差投、使者等身份。但在具体的占课中,道路上之人必为行人。故申又叫做传送,有道路之义,则必死无疑。申又为伸展、延伸,见白虎居支上阴阳之神,故如占久病之人,白虎就变成了死神,这时,则人就要等着伸腿了,死绝缠身等,如入墓空亡,有伸腿之意。人身到了一种特殊的状况,然而申又为伸,故白虎又代表人身,人具有身体才能成人,故又为身,故白虎又有上任和操持权柄的意义。申处的位置在人门,代表着剑和杀气。将军持剑掌生杀大权,而申为金,有如将军的性格,白虎具有着威严的气息,或者成为代表某种特定气息和信号的象征性符号。比如把申变成白虎,性格化。也就是说大六壬中的神已经把阴阳五行天于地支转化成了具有生动形象和具有特殊性格的人物模型,就是把纯物质的东西人物化,而在大六壬中却要用十二个神。那么这些神到底起什么作用呢?这里的所谓神,有六个神,就是要见到五个子信息的凝集物——元性。

61、为什么大六壬要用十二神?在八卦六爻里面,这就是元性。道家内功的明心见性,这五个子信息合成一个体内的信息,意藏于脾,志藏于肾,魄居于肺,魂居于肝,神居于心,客居于五脏六腑中。例如,在人体内与五脏六腑相共存,
人体信息系统,