龙真、穴的、砂环、水抱四个准则

变成卦“雷风恒卦”查《巨门八局抽爻换象》。坐山升卦四爻、变成“雷风恒卦”查断语即可。雷风恒、震八木、巽二木。此卦断:东厨得位、二木成林、功名利。田产兴、长男长女正配和顺、子贵孙贤、兄父分恭、富贵双全、科甲连绵。注:此卦断语可参阅(三合三元罗经用法大全414页《巨门八局抽爻换象》。

使用方法:

如坤山艮向兼未丑,阳宅太极

5、金克木为杀。

4、木生火为泄。

3、木见木为旺。

2、水生木为贵。

1、木克土为财。

四、八卦属性:

5、寅申巳亥属水。

4、辰戌丑未属金。

3、子午卯酉甲庚丙壬属火。

2、乙辛丁癸属土。

1、乾艮坤巽属木。

三、八卦属性纳水法:

(浊水)养鱼(动水)、门窗(动水)、路或平地(虚或假水)等。

3、天盘——用于纳水——看水的来去或路的走向。如水、河、溏、池、井、厕所

2、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。

点在宅中;阴宅太极点在坟顶中央。

1、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方,将罗盘放在全屋的中心点,我们便称之为坐午向子。知道自己宅中的坐向后,坐山是午,向山是子,我们用它表示坐。

二、罗盘“三盘三针”的应用

譬如说,鱼丝坐方上的那一个“山”,我们用它表示向,究竟那一层才是坐向呢?就是二十四山那一层了。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个“山”,罗盘上有十多二十层,就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。

然而,位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线(是横的那一条)与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料,就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合,与天池内的红线重叠在一起为止。

有一点是非常重要的,天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来,当内盘转动时,用双手的大拇指动内盘,所测的坐向就会出现偏差的了。

固定了十字鱼丝的位置之后,那么,如果十字线立的向不准,罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合,开始立向。

这个时候,面对为向,或者前高后低。然后以你的背靠为坐,不要左高右低,保持罗盘水平状态,将罗盘放在胸腹之间的位置上,双脚略为分开,双手分左右把持着外盘,磁针有一端是有一个小孔的。

使用罗盘时,上面有一根很灵敏的磁针,另一端是午方(正南方),有红点的一方是子方(正北方),红线是以南北定位的,有一端是有两个红点在红线的左右,底部划有一红色直线,天池底色一般是白色的,天池外的内盘是钢制的,它是用来定坐向的。

罗盘的使用主要是中央的磁针,分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内,但重量比一般木制盘重。

外盘有四个小孔,称为外盘或方盘。盘身以花梨木制造的最为耐用,最外是一方形盘身,习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四方位,称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字,你可以发觉罗盘与指针相对的度数如下:

从罗盘的外形你可以看到,罗盘中央是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转盘,从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。如果你有一个指南针,中间必有一层是二十四山方位的,常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘,本篇只从简单使用方法来谈谈。

清楚了二十四山的方向后,现在要看看罗盘的形状。微信龙虎合规律。

亥 322.5 – 337.5

西北 乾 乾 307.5 – 322.5

戌 292.5 – 307.5

辛 277.5 – 292.5

正西 兑 酉 262.5 – 277.5

庚 247.5 – 262.5

申 232.5 – 247.5

西南 坤 坤 217.5 -232.5

未 202.5 – 217.5

丁 187.5 – 202.5

正南 离 午 172.5 – 187.5

丙 157.5 – 172.5

巳 142.5 – 157.5

东南 巽 巽 127.5 – 142.5

辰 112.5 – 127.5

乙 97.5 – 112.5

正东 震 卯 82.5 – 97.5

甲 67.5 – 82.5

寅 52.5 – 67.5

东北 艮 艮 37.5 – 52.5

丑 22.5 – 37.5

癸 7.5 – 22.5

正北 坎 子 352.5 – 7.5

壬 337.5 – 352.5

方位 卦位 二十四山 角度

罗盘的种类很多,相信要花上好多篇幅。因为它包括的东西实在太多了,如果是详细讨论的话,很少称为“罗经”。

说到罗盘的使用方法,堪舆地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”,用于测定方位和勘察地形,加以修正改良制造而成,平原波浪起伏形态,再察地球上山川河流,参以日月五星七政及天象星宿运行原则,按易经及河洛原理,后经过历代前贤,创自轩辕黄帝时代,首先要学习以罗盘定向的基本方法。

罗盘学名为罗经,它的基本作用就是定向。在我们认识风水理气学问时,外方内圆带经纬红线的那种。

罗盘是风水操作的重要工具,北三山:壬子癸

罗盘最好买香港通胜堂,如果你买的罗经有刻度线的话,北子,南午,对哪个字都是不一定的

南三山:丙午丁,你站好位置,南在午向,测方向的话,罗盘应该在腹部到胸口位置,平端,就是坐丙向壬或者是坐壬向丙了

二,例如天心十道线在丙壬位置,就是大门的坐向了,然后看天心十道线所处的位置,转动内盘至指针和天池的海底线重叠,(一般下盘都是里外都测多下几次盘以便数据准确。)让罗盘的外盘和大门平行,可以面朝大门也可以背对大门,现代人还有很长的路要走。

一,要想真正知道它的博大精深,作为中国神秘文化的经典之一,笔者深感风水学是一门实实在在的科学。风水的根基在《易经》,此不赘述。集三十多年研究实践,妙哉!

简单定坐向:比方定大门坐向,现代人还有很长的路要走。

罗经怎么用?

笔者经手的宅墓案例还有很多,奇观仅见,众口一词,古人名此曰“紫金藤”。脚骨、手骨及棺材内下半部四周紫藤如网状密布。在场人等大饱眼福,全是紫红色彩,头盖骨生满丝状发型,棺内骨骸一似初葬。盖垫布帛崭新无腐,墓内紫气腾腾。板木棺材新鲜如前,雷邀集十数人前往七堡山。将已迁葬九年之母墓掘开,天刚蒙蒙亮,另寻一吉穴。于二OO六年七月二十七日清晨,凡是七堡山一带被规划区域内的坟墓房宅必须迁走。

雷正芳再次请我到彼,中央政府给桐梓县拨五十个亿的资金修建火电厂。厂址就定在七堡山,主家人财兴旺。

八年后,将雷母之骨骸迁彼安葬。自迁葬以后,腊月初九日巳时,於一九九七年太岁丁丑,此地乃“七星吊斗形”。主人将用地买下,故名七堡山。按风水形体学命名,名曰“水聚天心”。穴场四周有大型星峰亡座护佑,外山外水皆来堂前聚会,秀峰护穴,左右砂环拱卫,艮龙入首,巧合天兆。南针定位,三朝而去。此景奇异,好象不辨方向,恰似黄昏。一群鹭鸶飞来,瞬间密布。穴场一片暗淡,忽见头顶上空天降乌云,在七堡山深处寻得佳穴一所。我等刚好踏上穴场,奔临彼处。经过详细斟酌,攀藤附葛,还要走好长一段斜坡路。我等脚踩泥泞,前去道路崎岖,其地名曰七堡山。是时雨过天青,内现紫气。问及从者,陡见东南方数里处星峰罗列,东山清凉寺后面山峰顶端。极目四顾,游至桐梓县城外,但都不称心如意。一日,寻觅得有好几处地穴,以尽孝道。余经数日跋涉,故求我将其另迁吉穴,凹凸碍眼。主人早已对此不乐,近墓多处恶石棱岩,左右两边山飞水走,见其母坟墓前向陡壁斜坡,家住桐梓县县城。原老家住在桐梓县羊磴镇街前面小河上游三五里处。余到彼处为其查勘祖墓,兆祥瑞。如下例:

雷正芳,棺内必生紫藤,天星照应,理气合法,吸天地之灵气以镇穴场。这样的地穴如下葬线位准确,不食东西,不见阳光,千万年出不来,密封完好,如红蛇、白蛇、黄蛇、蛤蟆、青蛙、鲤鱼、乌龟、虾、蟹、白鹤……难以例举。这些动物在硬性的泥土或沙石顽石之内,正穴之下必有“生灵”,内气必佳,青白黑次之。外气吉祥,偏斜者出武。色彩以赤黄色为上,端正者出文,气浊者主富,气清者主贵,而不是真气。以质而论,龙真、穴的、砂环、水抱四个准则。则是云雾之气,就是真气。如果气横于山腰,下小上大如伞壮者,直起冲上,必现吉气于祖山之上。发于山巅,砂水全美者,如龙真穴正,巧合天机。

紫金藤绕棺

风水学的至高境界是望气,浅学初悟,提前预言,选用天星。笔者大胆,后天洛书。结合遁甲易理,用坐山、易经先天河图,乃拱禄贵格。天干地支与坐山离卦相生相合。按仡佬前人传下来的经验,辛未时。地支月日时一巳二未,已巳日,乙未月,一九九六年六月十六日未时。按古法把年月日时排成四柱:丙子年,人财两兴。其迁葬日期,至今百事顺利,“奇哉”!

洪家改墓后,众皆唏嘘,风雨齐至。在场人等,响彻山谷。砌墓完毕,惊天霹雷,三环电闪,其时风起云涌,刚好移棺下井,未时中刻正到,碧空万里。下午两点钟左右,村民大众上百人临场观看。上午天晴,微风细雨润坟”。第二日,天公擂鼓落穴,笔者预言:“明日未时迁葬,另选一地穴迁之。迁葬前一日,特请笔者前往查考,人财两不利,六畜大损。是非口舌临门,家人疾病连连,葬用天星有误。埋葬后,村民洪天仁于一九九四年五月间埋葬其妻。穴犯差错空亡,以趋吉避凶。下有一例:

务川浞水镇长坝村的梨树组,下照地穴,这就叫上应天星,因地因时选用,还有天皇星、玉皇星、紫微星、天尊星、天帝星、二十八宿等,以研究宇宙。天体中除九大行星太阳星、太阴星、金星、木星、火星、水星、土星、计都星、罗喉星以外,将行星用一至九之数代表之,并用《易经》中的先天八卦与后天八卦相结合,并从其中去发现宇宙的规则、定律,就不能生存。古圣先贤们是从空间、时间去探讨宇宙的奥秘,或破坏宇宙规则,不遵循宇宙规则,才能生存;反之,与之和谐者,逆天者亡。”即谓依照宇宙规则,对地球人类影响最大者为星球。古话云:“顺天者昌,因为地球上的人类和宇宙间的星球息息相关,和丈夫王胜在浞水街上做兽药生意。

天公擂鼓下葬

天星学是阴阳整术中必不可少的一个组成部分,康复如初。洪长维现在身体康健,其病情渐渐好转,病者那里也没去,对病者大有益处。后来,水旺火退,北方属水,龙虎合有没有什么规律。因西方属金,可去西北方,要治,病者不宜往治,东南方如务川、遵义、贵阳、木火太旺,我吩咐主人,改变了气场。事后,退去了杀星,病者怎么能不严重呢?我和王胜将病者睡床移至压杀方位。烘房应该去掉、门路改收旺气,主腹中火旺,木火相生旺炽。中宫杀星重,应中年妇女染病。房屋坐山甲属木,七赤先天火加上五黄杀同居中宫。离火为中女,这一年病符星刚好飞到兑宫。房屋运行后天九紫火,居兑宫。兑属女,犯三家坐杀。右房屋前新修烘房犯中央大煞。烘房处是辛酉方,坐山线位是甲山庚向。一九九七年装修房屋犯了杀星,用罗经在堂屋中宫格走,是否风水有碍。来到王家,满面愁容地讲述了他家妻子生病过程。求我去他家考查住宅、祖墓,王胜漫步来到我家,找草药土医延治。

五黄杀←5七9→后天火先天火←7九2→病符星后天火

洛书九宫飞星图

一日,只好带着病妻悻悻然回到家中,以备后事。王胜无可奈何,皆言不能救治。大夫们劝其回家好好调养,经专家化验诊断,久治不愈。在遵义医学院、贵阳大医院,王胜之妻洪长维疾病缠身,一九九七年夏秋时节,一九九七年用砖木结构装修。并在房屋当门不远处筑一烤烟烘房。住进新房后,坐牢、招凶、损人。

王胜家住在务川浞水镇石笋村小地名石板溪。一九九六年竖造木架新房,若杀星严重者,就容易出现损财、伤畜、疾病、口舌官非,这就叫犯了杀星。这些杀星有三杀、五黄杀、三曜杀、中央杀、罗天大退煞、阴府太岁煞、小儿杀、病符杀、官符杀等。犯了这些杀星,破坏了生气,如果杀星刚好到了正在修造的那个方位,如添置猪圈、牛栏、羊栈、旁配偏房、建筑烤烟烘房等。用地运流年推算,经常配方修造,不能一下子修造完工,木房或土木结构较多,事业才会兴旺发达。广大乡村住宅,人类才会健康长寿,植物才会欣欣向荣,这叫做乘生气。只有得到生气的滋润,著成大错悔已迟”。

修造犯杀星疾病缠身

风水理论提倡在有生气的地方修建房屋,瞬间灰烬。可叹:“不听良言苦相劝,其宅烈焰冲天,引燃柴禾,两小儿宅边玩火,叹曰:“难啰”。下半年腊月初四日中午,祸近矣。主人疑惑,宅居若不改造,饮酒闲谈。笔者再次嘱咐主人,途经冯启明家。冯邀小憩,笔者有事他往,言醒主人避祸。第二年初秋,恐有不测。笔者临别时,与坐山癸水水火交战。坐山不敌,助旺火势,也就是农历已卯年。“火星”飞临巴蕉山,一九九九年,两边山头似巴蕉。”用流年岁运推测,癸山丁向。宅左有一山峰形似巴蕉。古人云:“何知人家被火烧,木房。罗经定位,系一九八四年后十月十一日辰时竖造。长三间,勘其住宅,我有事前往务川浞水镇石笋村新田子组村民冯启明家。闲聊间,在许多地方起主导作用。如下一例:

后天火←9一5→杀星先天火←7三7→先天火

东北北西北

杀星←5五9→后天火

东南南西南

洛书九宫飞星图

一九九八年冬天,用易经八卦推算,加之流年气运,火克金”。这五行相生和相克在风水学中结合用地形体之好坏,水克火,土克水,木克土,土生金”。五行相克:“金克土,火生土,木生火,水生木,金木水火土也。五行相生:“金生水,我发了八十多万”。

水火交战火烧房

五行者,时运真的好转了,申修忠反馈信息说:“这三年来,我断言三年内发财五十万左右。三年后,主寅葬卯发。申母迁葬后,锦上添花之美,有雪中送炭,正合时宜,田源溪流水明亮照坟聚于旺气方。渴牛饮之,用“量天尺”步量,朝堂眠弓溪水长流环绕。山管人丁水管财,立辛山乙向。穴前田水常足,主退财破败。故另行迁葬一“渴牛饮水”形,龙脉砂水皆不合局。且葬期不利,只见其母亲坟墓左右无护。坟后丫风扫穴,特邀熟人同来请我去查考。临场斟酌,于二OOO年的四月间,损失资金近十万。申家兄弟怀疑其母亲葬地有碍,在这两年内生意下滑,近两年很是不顺。申修忠在贵阳市建一公司搞开发,主人财速发。

务川自治县泥高乡泥高坝的申修忠、申修强之母亲埋葬后,失时破财生灾。下一例乃是眠弓水得时,得时速发富贵,但要用流年气运推算,长方形。水之形象生成合法,正方形,廉贞锯齿形。土城水,三角形,文曲梅花形。火城水,眠弓曲曲形,斜木型。水城水,顺木形,逆木形,一字木星形,半月形。木城水,圆形;太阴金,水都以清澈、透明、无色、无异味、味甘甜为美。水论五行:金城水、有太阳金,这说明水对用地来说十分重要。不管是江河湖海、溪涧沼池,水来朝生气聚,水飞走生气散,水散处民多离,水聚处民多稠,水浅处民多贫,有山无水休寻地。”故水深处民多富,草木茂盛龙威风。水乃龙之血脉生气、气血通畅龙精神。风水理论认为:“未看山时先看水,骨肉强壮而龙健旺。草木乃龙之皮毛,家庭康顺。

渴牛饮水形

山脉之走向谓之行龙。石为龙骨、土为肉,后连生二子,李建国南去贵阳方向的息峰县境内江土一刘姓人家入赘。其妻叫刘小芬,南去越远越好。两年后,李建国该在南方发迹,按新起气场加之主人命卦推断,目击者无不称奇。

迁葬坟墓后,果如我断。右边肋骨全化成灰,开棺后,右边全无。众皆不信,左边齐整,各样俱全。唯独肋骨,亡人之头骨、手骨、脚骨、脊椎骨,经我详细推算,棺内尸体早已腐烂。最特殊的是,才算好地形。此地穴阴风入墓,后看水。风水两全美,先看风,恐怕棺内尸体都没腐烂。”我当即解释:地理风水,有个老年人前来问我:“此坟才葬九年,有好多人都来观看。动锄前,刚好巧合天星。

迁坟那天,恭喜恭喜。于是择定良期,正好合法。又是李建国自家荒山,其地时来运转,在数里远处寻得一“罗汉穴”。用“量天尺”反复步量,主人和我同行,迁移新葬。于是,子孙贫穷孤苦。李建国要求另寻好地,主亡者不安,有强烈阴风扫穴,坎离二卦是“下砂”,大不吉者,砂水不护,无龙无穴。坐向差错,坐东向西,李建国之父墓埋葬在他家菜地内,真诚请求。去到鹿池塘经查勘,言词恳切,来到我家,李建国一路走问,看能不能改变一下你的命运”。

一九九一年春季,尽出寡公寡母。何不去请雷师来查一下坟墓,多有帮助。有好事者半开玩笑半认真地说:“李建国家好几辈下来寿元都不高,还没有结婚。亲邻们怜其孤苦,已经是二十多岁了,一无所有,李建国回到鹿池塘老家,多在遵义、贵阳一带乱窜求生。一九九零年初冬,外出四处流浪,家庭十分贫寒。李建国无依无靠,其母亲出走另嫁。由于地处高山,家住道真自治县桃源乡群乐村的鹿池塘。李之父亲早逝,葬“罗汉”发迹南方

李建国,皆主贫苦破败,将死气、恶气、凶气送入墓穴之中,若遭到强烈的冷风、阴风,不管在八卦中的那一个方位,可称佳穴。凡葬坟墓,这就叫藏风聚气,送气入穴,只有微风、和风、暖风,没有丫缺凹陷,砂水来朝,结八尺之地穴。四方八面,或十里而来,或百里而来,即寻找生气。如某一山脉起伏弯环千里而来,风水的宗旨就是理气,才能有吉兆。因此,只要得到生气、旺气,纳气等。不论是生者还是死者,现在桃源乡各地行艺谋生。

化肋骨阴风扫穴,技艺颇精,众皆称“善”!

风水把气分为生气、死气、阴气、阳气、土气、地气、乘气、聚气,远近人等耳闻目睹,一似常人,腰杆伸直,韩碧高身体渐渐复原,两个月左右,迁往葬之。迁葬后,吉星到位,笔者将韩之父墓另寻佳穴。择期会局,驼背恰似地穴形象。天缘有救,灾难临身,应验快速。埋葬后韩碧高年命冲撞,葬期大差错,理气不通,浊气凶顽,地形人身应亦同”。此地穴形体恶劣,状元侧边等”。实际其地乃“倒葬弯弓形”。峦头学有云:“缺跛聋瞎与叫化,经多日查勘定的地穴。“金阳阴”当时说:“葬在胡芦颈,韩请道真自治县旧城镇一带的风水师“金阴阳”至其家,韩碧高之父亲埋葬于他家当门下面小河边岸上小山丘处。早前,一年以前,日趋严重。经查,时间长了,不见半点好转,龙虎合怎么看规律。问神、观花、送鬼、喝神水无所不至,中医、西医、土医远近用之不少,韩医一年多毫无效应,方可谈吐饮食。此前,半睡仰面,坐凳子只能用篾编凉椅。驼背顶向软席,头弯至膝,只见韩碧高背驼十分严重,派其小子韩玉泽前来请笔者去为他家查考坟墓。初到彼家,葬下后就会产生各种灾祸。如官非、口舌、疾病、破财、药毒、车祸、人口损失等。如下例:

韩碧高本会竹蔑手艺,破坏或削减人体的思维功能,会对人体产生一系列坏作用,这种电磁波被人体接收后起物化反应,理气又刑冲破害,山冲水反直射无情;阴风扫穴,无龙无穴;形体粗浊,埋葬差错;山水混乱无序,一九九一年和一九九九年太岁分别是辛未年和已卯年。这两年文昌星和科甲星皆飞到西北文峰。

道真自治县桃源乡清河村小地名岩上。村民韩碧高于一九八五年冬天,葬下后就会产生各种灾祸。如官非、口舌、疾病、破财、药毒、车祸、人口损失等。如下例:

倒葬“弯弓形”背驼难伸

墓地不好,雷德厚之子雷厚刚又考上了重点大学。按形体学和理气学结合推论,今在贵州农学院任教。一九九九年,多谢八方亲朋支援。五年大学期满,西北方文峰气运大旺。雷德宇于一九九一年考上哈尔滨重点大学。茅屋中科甲,坐向皆旺,其地龙旺山旺,立乙山辛向。用后天洛书数九宫八卦飞星演算,旺气生成。

洛书九宫飞星图

一九八六年三月初四日巳时下葬,小小格局,台案分明。西北方有一文峰照应,高矮适中,龙真穴正。穴前有一小堡球形,到头结作“黄鹰展翅形”。四神护卫,起伏有情,是从青岩山辞楼下殿送来的嫩枝发脉,二雷请我为其选地安葬。在大竹园寨外不远处有一小丘岭,孝悌和平。其父亲雷崇新病逝于一九八六年三月初,其家数代下来皆忠厚善良,富贵显荣。下有一例:

雷德厚、雷德宇兄弟俩家住务川浞水镇石笋村的大竹园,听说龙虎和追和有规律吗。可人财兴旺,能起到加强人体器管功能和思维能力的作用,被人体接收到起物化反应,理气又合法。带着这种信息的电磁波,青龙、白虎、朱雀、玄武、四神护卫有情,山峰秀丽,罗城无缺,明堂宽敞,山环水抱,前有案砂朝迎,穴位准确,来龙踊跃,如某座坟墓,将在人体内产生一系列物理化学反应,信息不同步者不感应。人体接收到这种电磁信息后,能够感应沟通,其生物电磁波之间具有同位信息,从而影响外界。为何只对自己子孙有影响而不影响他人呢?因为子孙与先辈具有同等类型的遗传基因,又具备山水信息传送到空间,在自然转化中产生一种带骨骸信号的电磁波。这种电磁波既具备骨骸信息,会产生各种不同的磁场信息,葬地与周围的山水物景,坟墓葬在某个地方,其中有转化为电的传播功能。因此,而磁性有多种功能,方为全美。

黄鹰展翅形

地球是一大磁场,天星照应,理气合法,又相互统一。如其用地形体端正,总结分类。阴阳整术由三大部分组成:一、形体学;二、理气学;三、天星学。这三种学说既相互独立,取其精华,有《青囊经》《天玉经》《都天宝照经》《三元择日真诀》《玄空大卦真诀》《九星挨星之玄机》《天心正运》《变运》《翻运》《玄空城门诀》《收山出煞诀》《杨公些子法》……。集各家之长,收览“堪舆”藏书,拜访名师异人,专习峦头形体学。从此游学四方,定要找来抄读。继而拜四川省地学名师卫隆权老先生为师,不管真伪,只要看见风水方面的书籍,便强记六十花甲入门。及长,童心好奇,眼见许多风水案例无不应险如神,从小受邻亲风水师的影响,光大这一门科学。

笔者生长在务川仡佬山,发掘神秘的宝藏,我们应该承传先人的智慧,总结了许多宝贵的经验。在高科技飞速发展的今天,风水学的道路上历尽了千辛万苦,在研究《易经》八卦,有不少先哲圣贤,自始至终都运用于“风水学”中。古往今来,天干地支刑冲合破等阴阳原理,五行生克,金木水火土,必须对《易经》有深刻研究。因为《易经》中的先天河图(卦象)和后天洛书(数理)是推算地球、太阳、月亮、北斗七星等众多星球运行规律的基础。《易经》中的十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥),真正了解其玄机奥妙,自古有之。它是民间影响深远、世代信仰的传统神秘文化之一。要想登堂入室,比如太岁、五黄、三煞等

水这一门学向,目的是要避开各种凶煞之气,需要择日,择日动工。动工建房立墓,反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。

宅墓风水述略

第九步,检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦,收山出煞。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节。

第八步,运用分金之法,请读者参阅《城门二宫》一节。

第七步,求取城门水口,与山龙入首的生克关系。

第六步,查向方之向飞星(指旺星到向),则可排坐空朝满之局。

第五步,可排坐满朝满之局;若遇衰退之山星,若遇生气之山星,山水共处一头。而其坐山之方,但同时亦有山,即向方有水,原因是这种堂局较为普遍,但却是损丁。这种格局不少地师采用,可以旺财,此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方,方可采用,但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水,可以旺丁,为上山之局;双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方,否则宁可弃之。

第四步,而且很优美,一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反,形成损丁破财之局面。凡遇这种格局,水神上了山,现在山神下了水,山上龙神下水。本来山管人丁水管财,造成水里龙神上山,又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒,即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上,造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。

其三、双星到山方,仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同,无需用替,替代之星与原山向之星相同,但山向两星正好用不替之挨法,有兼必用替,原因是采用了不替之替的方法造成的。本来,则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢,阴阳相兼,前者属阳、后者属阴,但阴阳不同,虽与卯酉、酉卯同卦,又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲,而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时,而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦,是到山到向,表面看来,四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅),而实际不是旺山旺向的现象。比如,会出现不替之替和表面看是到山到向,若用替卦,又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意,即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置,都必然出现三种结果。

其二、上山下水,然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦,是属于起星二百一十六图中的哪一卦,看看所起的卦,就是按兼向起卦,然后依图的参考说明作出凶

其一、到山到向,是属于下卦二百一十六图中的哪一图,看看所起的卦,就是按正向起卦,即起下卦或起替卦。所谓起下卦,起卦,就可以按正向起卦或按兼向起卦。

吉判断。所谓起替卦,此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向,比如遇着大空亡小空亡,就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线,就按人元龙立线走向。如此这般之后,就按地元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是人元龙的,就按天元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是地元龙的,就按同元一气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的,而可能在图形之外。

第三步,其中心点可能不在平面图形之内,就比较困难,都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形,比如圆形、方形、三角形、多角形等,只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形,是平面几何学的作图方法,在平面图形上找寻中心点,都可视为平面图形,读者可参阅使用。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形,在《立线与分金》一节中已有介绍,这步功夫,立线取向。运用罗盘取山向坐标,就会斜坐的现象。

中心点找到之后,后坐就不能与山成垂直之线,立子山午向,子山右旋,就会出现坐山不正的现象。比如,如果不是这样,才合线法,阴龙立阳向,要取阳龙立阴向,若遇回龙,这叫阴龙立阳向。这就告诉人们,只有取坤向得午方为城门,要求得午方之水,水必在午方,就要立艮山坤向。因为子山入首,突然左旋结穴,这叫阴龙立阳向。如果子山入首,正隔四位;由巽方到午方亦隔四位,只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方,要求得午方之水,水必在午方,此所谓经四位起父母卦之故。子山入首,而不可立子山午向,就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙),会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴,要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。山龙入首处,切忌硬直或急流喘滩,水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水,亦是如此。比如立子午山向,方为合线法。即使城门之水,要合同元,来水去水,两侧而去,乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来,也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾,水最好,向水亦要人元龙。若不合同元,向水亦要地元龙;坐山为人元龙,向水亦要天元龙;坐山为地元龙,坐山为天元龙,以免注成大错。

第二步,另觅他处,宁可弃而不用,都不能取用,或阴阳差错,但属骑线出卦,堂局虽美,都是错的。有些地方,亦是不恰当的。总之。凡压分界线,亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线,虽不是阴阳差错,用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上,此为小空亡线,用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上,此为大空亡线,若压在两卦的分界线上,所立之坐向线,最忌骑线,即是来龙的山势走向。

立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气,形成夹角;其夹角之中心分界线,龙虎刷水怎么防止和。取其交会之左右一段,只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处,无法观察,山脉遥远,以入首一段为准则。有些地方,一般是迂回曲折的,就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向,巽为天元龙,山势入首处为巽向,才能保持一卦纯清。比如,立向也必须是人元龙。只有同元一气,立向也必须是地元龙。

山势走向,立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙,就要以同元一气为原则。

山势入首处为人元龙,为人元龙。坐山立向,为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的,为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的,即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的,但实际只有三元,虽有二十四个方向,正好是聚居之所。山脉来势,气聚于此,形成山环水抱之局堂,遇水即止。此处多有冲积平地,就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界,那就是认错山势。所谓来龙入首之处,中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔,一脉相连,共有二十四个山势走向。山势走向,此山势为坎离走向。东南西北、四面八方,近山在南方,此山势为兑震走向;如果远山在北方,近山在东方,此山势为艮坤走向;如果远山在西方,近山在西南,此山势为乾巽走向;如果远山在东北,近山在东南,即山脉来势。如果远山在西北,以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙,要按自然之地势,建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。

山势入首处为天元龙,便可考虑坐山立向,方可长居久安。

第一步,时运当令,再合来龙去水,先要找寻堂局完美之处,寻求居所,由此可见,一遍断墙败瓦,残山污水,徐徐败落,一遍莺歌燕舞。时运一转,青山绿水,欣欣向荣,受时运的支配更为明显。当令时运,聚集而居。由于地形窄小,形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水,多为勾搭小地,水绕门前,龙于近墙,流落他乡。山地乡村,又难免家破人亡,使兴家致富。若时运一转,得时运当令,得迂回曲水,前向三叉干支流,后连千里之元山,大抵依水寻龙,恰似一江春水向东流。

选定一处较满意之堂局后,另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁,一家子孙满堂,此旺彼衰,世代繁演。亦因时运流转,结村连里,尽幸旺水之德。人们向水而居,受尽潜龙之荫,人们傍水而居。此地平坦千里,止于河海交会之处,龙于远方,鬼神难改。平洋之地,贱不终贱。乾坤定数,贵不终贵,恶不终恶,人愿难改。善不终善,必有天时定运,旺衰得失,暴发万财。富贵分贱,亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者,各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者,永世受苦。

平洋堂局,独家天下;亦无代代衰贱,绝无永世昌荣,逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于,横尸冷僻。起起落落、生生死死,终无出头之日;有的伦落街头,运过即衰;有的一生劳碌,科甲连绵;有的盛极一时,有的代代昌荣,虽共同聚集而居,但终不入囚。

此谓时运轮流转,时旺时衰,依时运流转,来水浩荡,只因来龙势大,跟着时代前进。无他,又能接受新时代的气息,能经受千年历史变迁,亦有现代高速扩展。如此堂局,气势磅礴。既有悠久历史沿革,河海交会,水于近处,山于远处,一般地形广阔,大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局,多则百万户以上,少则十万八万户,分为都市、平洋、山地三种基本状态。

都市内之居民则不同,依社会的进步,向水决定后人之财富。

现代都市,福力较厚。峦头决定后人之成就,完美壮观,福力较薄,由堂局之完美大小而定。勾搭小地,水管财富。福力厚薄,山管人丁,有山有水,形止聚气,即要来龙之入首处山不气蓄,先要观山水堂局是否完美,整个过程的成败得失全系于此。

所谓堂局,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,故点穴不可不慎,缪以千里,所谓差之毫厘,这就是点穴的功夫,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,得水为上。藏风次之。。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,故此《葬经》说:风水之法,两者将为吉穴的条件,而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,故此。风水学重视砂环水抱,界为则止。意思是说生气遇水即结集不产,乘风则散,经曰:气,可使地凝聚的生气不会外散,或是有水聚之处,穴地前面若曲水流过,河流甚至海洋,是指穴地附近的溪涧,乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。水抱。水,。。经曰:气,因此,有些是,因为山脉结穴之处的形势各有不同,并不一定结出生气凝聚的吉穴的,是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉,而点穴必须寻龙。,寻龙是为了占穴,而穴是果,龙是因,故此。可以这样说,龙为穴的根本,龙假穴便假,可以推知内中是否有生气流动的。穴便真,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,但是诸内必形于外,是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻,但只要凭着这四个准则来追,天下山水虽然处处不同,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,意思是说立坟安葬,乘生气也),到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都,到处有山有水,更关乎子孙的福祉。天地辽阔,阴宅风水不但具有丧葬的实用效果,反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环,。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失,但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的。阴宅风水即是祖先葬地的地理形式,对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能谋善断,不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好,福泽绵长。看墓地风水颇多讲究,枝繁叶茂,与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益,“本”就会生机盎然,子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气,父母是“本”是树干,就如一棵大树,灵魂得到升华。是人都为父母所生,就会枯骨逢春,仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方,气也散了,人体骨格就是气凝结而成。人死了,超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。。人是气的产物,总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭,不过择一块吉壤福地,智者见智,则是仁者见仁,人旺业兴,生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙,这与办丧事选墓地希望让逝者安息,风水的意义在于帮助人们择吉避凶,陵园大门正是按照规划指向京城的中心–紫禁城。综上所述,从卫星照片上看,居高临下,坐西北朝东南,凤凰山陵园位于昌平西北,一般地认为昌平区是风水最佳的区域,也称紫禁城。所以,中心点就是故宫,南至永定门,经过故宫博物院、前门,这条中轴线北起鼓楼,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的,北京上风上水的方向是西北,而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。微信龙虎合规律。上风上水的原则墓地也讲究“上风上水”,不但是理想的人生后花园,得天独厚的自然风光,居庸叠翠和响潭水库景畔,天人合一。凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下,墓地则讲求自然第一,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,阴宅的风水与阳宅恰恰相反,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里,去扫墓祭奠还方便,墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢,。现在的城市规划里,还要“入穴看明堂”,因此既要“登山看水口”,发展事业,称之为:地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材,人们往往会议论这个人祖坟的风水,柳暗花明凤凰山。古代有人出了名、当了官或者发了财,正所谓:山重水复疑无路,有如北斗七星连在一起,从卫星照片上看,都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水,如江南的园林建筑,而且还具有独特的艺术效果,。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果,风水原理主张“”,阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢,而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通,影壁和玄关都是应风水而产生的,现代人装修的时候也比较重视玄关的设计,对着大门都有影壁,寺庙,堪称墓地的典范。过去的四合院,是理想的墓地,所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵,书案前面是百官朝立,远朝近案前面先是文书案,山中来水如一条玉带腰间横缠,靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势,风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城,形似文书案,还有一座小山,这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间,犹似很多人立在前面,连绵不绝,前面的朝山一个个山尖耸立,有利于抵挡冬季北来的寒冷,所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山,古人认为这就是一个好的葬地,形成了一个中间凹陷的穴窝,双手并在一起捧着,意思是双手捧着,就是葬字下面的“廾”(发音拱),四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,实际上就是,这是风水对墓地的周边地形的总结,前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话,藏风次之”(《葬书》)认为“左青龙右白虎,得水为上,所谓:“风水之法,“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气,未看山时先看水。由此可见,所以风水有言:有山无水休寻地,没有水的山就仿佛没有灵魂,山有了水才有了生命,注入响潭水库。水是生命之源,山中溪水如经络一般从陵园两侧流过,智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉,仁者乐山,水为山之血脉,可以令财源滚滚。石为山之骨,可以令后世人丁兴旺;择水,意思就是择山,反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”,也是好墓地的基本原则,青山绿水是人们普遍向往的优美环境,介绍选择公墓的一般风水原则:依山傍水,许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢?下面就以北京昌平凤凰山陵园为例,那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢?尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置,看周边,购屋置地之前要选位置,“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。当代人越来越重视居住环境,祭奠活动后人们或在墓碑周围种花植树,形象地说明了这一观念:。今天可以在很多墓地看到,“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字,人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想,必须和谐相处,生老病死都与自然息息相通,衣食住行,你父母八字还要用罗盘打测具体方位

凡坐山立向,整个过程的成败得失全系于此。

阴宅风水中坐山立向的步骤 阴宅风水的四个准则

阴宅风水中坐山立向的步骤

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,,挖老坟前

吉穴:藏风聚气

。,太阳没出来或已经落山时,必须在早晨或傍晚,这个东西很有讲究的,。

最好是找个老人看,,,那样就不会再有人打挠他老人家的安宁,整个过程的成败得失全系于此。

找一座比较清静的高山,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,故点穴不可不慎,缪以千里,所谓差之毫厘,这就是点穴的功夫,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,得水为上。藏风次之。。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,故此《葬经》说:风水之法,两者将为吉穴的条件,而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,故此。风水学重视砂环水抱,界为则止。意思是说生气遇水即结集不产,乘风则散,经曰:气,可使地凝聚的生气不会外散,或是有水聚之处,穴地前面若曲水流过,河流甚至海洋,是指穴地附近的溪涧,乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。水抱。水,。。经曰:气,因此,有些是,因为山脉结穴之处的形势各有不同,并不一定结出生气凝聚的吉穴的,是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉,而点穴必须寻龙。,寻龙是为了占穴,而穴是果,龙是因,故此。可以这样说,龙为穴的根本,龙假穴便假,可以推知内中是否有生气流动的。穴便真,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,但是诸内必形于外,是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻,但只要凭着这四个准则来追,天下山水虽然处处不同,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,意思是说立坟安葬,乘生气也),到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都,到处有山有水,更关乎子孙的福祉。天地辽阔,阴宅风水不但具有丧葬的实用效果,反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环,。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失,但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的。阴宅风水即是祖先葬地的地理形式,对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能谋善断,不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好,福泽绵长。看着龙真、穴的、砂环、水抱四个准则。看墓地风水颇多讲究,枝繁叶茂,与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益,“本”就会生机盎然,子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气,父母是“本”是树干,就如一棵大树,灵魂得到升华。是人都为父母所生,就会枯骨逢春,仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方,气也散了,人体骨格就是气凝结而成。人死了,超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。。人是气的产物,总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭,不过择一块吉壤福地,智者见智,则是仁者见仁,人旺业兴,生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙,这与办丧事选墓地希望让逝者安息,风水的意义在于帮助人们择吉避凶,陵园大门正是按照规划指向京城的中心–紫禁城。综上所述,从卫星照片上看,居高临下,坐西北朝东南,凤凰山陵园位于昌平西北,一般地认为昌平区是风水最佳的区域,也称紫禁城。所以,中心点就是故宫,南至永定门,经过故宫博物院、前门,这条中轴线北起鼓楼,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的,北京上风上水的方向是西北,而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。上风上水的原则墓地也讲究“上风上水”,不但是理想的人生后花园,得天独厚的自然风光,居庸叠翠和响潭水库景畔,天人合一。凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下,墓地则讲求自然第一,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,阴宅的风水与阳宅恰恰相反,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里,去扫墓祭奠还方便,墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢,。现在的城市规划里,还要“入穴看明堂”,因此既要“登山看水口”,发展事业,称之为:地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材,人们往往会议论这个人祖坟的风水,柳暗花明凤凰山。古代有人出了名、当了官或者发了财,正所谓:山重水复疑无路,有如北斗七星连在一起,从卫星照片上看,都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水,如江南的园林建筑,而且还具有独特的艺术效果,。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果,风水原理主张“”,阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢,而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通,影壁和玄关都是应风水而产生的,现代人装修的时候也比较重视玄关的设计,对着大门都有影壁,寺庙,堪称墓地的典范。过去的四合院,是理想的墓地,所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵,书案前面是百官朝立,远朝近案前面先是文书案,山中来水如一条玉带腰间横缠,靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势,风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城,形似文书案,还有一座小山,这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间,犹似很多人立在前面,连绵不绝,前面的朝山一个个山尖耸立,有利于抵挡冬季北来的寒冷,所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山,古人认为这就是一个好的葬地,形成了一个中间凹陷的穴窝,双手并在一起捧着,意思是双手捧着,就是葬字下面的“廾”(发音拱),四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,实际上就是,这是风水对墓地的周边地形的总结,前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话,藏风次之”(《葬书》)认为“左青龙右白虎,得水为上,所谓:“风水之法,“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气,未看山时先看水。由此可见,所以风水有言:有山无水休寻地,没有水的山就仿佛没有灵魂,山有了水才有了生命,注入响潭水库。水是生命之源,山中溪水如经络一般从陵园两侧流过,智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉,仁者乐山,水为山之血脉,可以令财源滚滚。石为山之骨,可以令后世人丁兴旺;择水,意思就是择山,反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”,也是好墓地的基本原则,青山绿水是人们普遍向往的优美环境,介绍选择公墓的一般风水原则:依山傍水,许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢?下面就以北京昌平凤凰山陵园为例,那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢?尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置,看周边,购屋置地之前要选位置,“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。当代人越来越重视居住环境,祭奠活动后人们或在墓碑周围种花植树,形象地说明了这一观念:。今天可以在很多墓地看到,“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字,人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想,必须和谐相处,生老病死都与自然息息相通,衣食住行,你父母八字还要用罗盘打测具体方位

一为乱坟岗.二是无林山.三水洼地.最怕占用水稻田.

选墓之忌

三看财力:切不可胡乱大办特花.有多在力,办多大事.能尽孝心即可.

次看地形:背靠高山.两面山丘.正是高椅.可为人也.面有流水.当可运财.

首看方向:常话说得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向东,富贵家.

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,,挖老坟前

吉穴:藏风聚气

。,太阳没出来或已经落山时,必须在早晨或傍晚,这个东西很有讲究的,。

最好是找个老人看,,,那样就不会再有人打挠他老人家的安宁,整个过程的成败得失全系于此

找一座比较清静的高山,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,故点穴不可不慎,缪以千里,所谓差之毫厘,这就是点穴的功夫,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,得水为上。藏风次之。。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,故此《葬经》说:风水之法,两者将为吉穴的条件,而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,故此。风水学重视砂环水抱,界为则止。意思是说生气遇水即结集不产,乘风则散,经曰:气,可使地凝聚的生气不会外散,或是有水聚之处,穴地前面若曲水流过,河流甚至海洋,是指穴地附近的溪涧,乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。水抱。水,。。经曰:气,因此,有些是,因为山脉结穴之处的形势各有不同,并不一定结出生气凝聚的吉穴的,是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉,而点穴必须寻龙。,寻龙是为了占穴,而穴是果,龙是因,故此。可以这样说,龙为穴的根本,龙假穴便假,可以推知内中是否有生气流动的。穴便真,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,但是诸内必形于外,是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻,但只要凭着这四个准则来追,天下山水虽然处处不同,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,意思是说立坟安葬,乘生气也),到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都,到处有山有水,更关乎子孙的福祉。天地辽阔,阴宅风水不但具有丧葬的实用效果,反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环,。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失,但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的。阴宅风水即是祖先葬地的地理形式,对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能谋善断,不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好,福泽绵长。看墓地风水颇多讲究,枝繁叶茂,与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益,“本”就会生机盎然,子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气,父母是“本”是树干,就如一棵大树,灵魂得到升华。是人都为父母所生,就会枯骨逢春,仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方,气也散了,人体骨格就是气凝结而成。人死了,超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。。人是气的产物,总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭,不过择一块吉壤福地,智者见智,则是仁者见仁,人旺业兴,生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙,这与办丧事选墓地希望让逝者安息,风水的意义在于帮助人们择吉避凶,陵园大门正是按照规划指向京城的中心–紫禁城。综上所述,从卫星照片上看,居高临下,坐西北朝东南,凤凰山陵园位于昌平西北,一般地认为昌平区是风水最佳的区域,也称紫禁城。所以,中心点就是故宫,南至永定门,经过故宫博物院、前门,这条中轴线北起鼓楼,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的,北京上风上水的方向是西北,而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。上风上水的原则墓地也讲究“上风上水”,不但是理想的人生后花园,得天独厚的自然风光,居庸叠翠和响潭水库景畔,天人合一。凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下,墓地则讲求自然第一,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,阴宅的风水与阳宅恰恰相反,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里,去扫墓祭奠还方便,墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢,。龙虎和追和有规律吗。现在的城市规划里,还要“入穴看明堂”,因此既要“登山看水口”,发展事业,称之为:地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材,人们往往会议论这个人祖坟的风水,柳暗花明凤凰山。古代有人出了名、当了官或者发了财,正所谓:山重水复疑无路,有如北斗七星连在一起,从卫星照片上看,都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水,如江南的园林建筑,而且还具有独特的艺术效果,。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果,风水原理主张“”,阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢,而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通,影壁和玄关都是应风水而产生的,现代人装修的时候也比较重视玄关的设计,对着大门都有影壁,寺庙,堪称墓地的典范。过去的四合院,是理想的墓地,所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵,书案前面是百官朝立,远朝近案前面先是文书案,山中来水如一条玉带腰间横缠,靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势,风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城,形似文书案,还有一座小山,这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间,犹似很多人立在前面,连绵不绝,前面的朝山一个个山尖耸立,有利于抵挡冬季北来的寒冷,所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山,古人认为这就是一个好的葬地,形成了一个中间凹陷的穴窝,双手并在一起捧着,意思是双手捧着,就是葬字下面的“廾”(发音拱),四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,实际上就是,这是风水对墓地的周边地形的总结,前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话,藏风次之”(《葬书》)认为“左青龙右白虎,得水为上,所谓:“风水之法,“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气,未看山时先看水。由此可见,所以风水有言:有山无水休寻地,没有水的山就仿佛没有灵魂,山有了水才有了生命,注入响潭水库。水是生命之源,山中溪水如经络一般从陵园两侧流过,智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉,仁者乐山,水为山之血脉,可以令财源滚滚。石为山之骨,可以令后世人丁兴旺;择水,意思就是择山,反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”,也是好墓地的基本原则,青山绿水是人们普遍向往的优美环境,介绍选择公墓的一般风水原则:依山傍水,许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢?下面就以北京昌平凤凰山陵园为例,那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢?尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置,看周边,购屋置地之前要选位置,“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。当代人越来越重视居住环境,祭奠活动后人们或在墓碑周围种花植树,形象地说明了这一观念:。今天可以在很多墓地看到,“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字,人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想,必须和谐相处,生老病死都与自然息息相通,衣食住行,你父母八字还要用罗盘打测具体方位

一为乱坟岗.二是无林山.三水洼地.最怕占用水稻田.

选墓之忌

三看财力:切不可胡乱大办特花.有多在力,办多大事.能尽孝心即可.

次看地形:背靠高山.两面山丘.正是高椅.可为人也.面有流水.当可运财.

首看方向:常话说得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向东,富贵家.

。选墓地

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,,挖老坟前

吉穴:藏风聚气

。,太阳没出来或已经落山时,必须在早晨或傍晚,这个东西很有讲究的,。

最好是找个老人看,,,那样就不会再有人打挠他老人家的安宁,整个过程的成败得失全系于此。

找一座比较清静的高山,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,故点穴不可不慎,缪以千里,所谓差之毫厘,这就是点穴的功夫,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,得水为上。藏风次之。。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,故此《葬经》说:风水之法,两者将为吉穴的条件,而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,故此。风水学重视砂环水抱,界为则止。意思是说生气遇水即结集不产,乘风则散,经曰:气,可使地凝聚的生气不会外散,或是有水聚之处,穴地前面若曲水流过,河流甚至海洋,是指穴地附近的溪涧,乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。水抱。水,。。经曰:气,因此,有些是,因为山脉结穴之处的形势各有不同,并不一定结出生气凝聚的吉穴的,是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉,而点穴必须寻龙。,寻龙是为了占穴,而穴是果,龙是因,故此。可以这样说,龙为穴的根本,龙假穴便假,可以推知内中是否有生气流动的。穴便真,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,但是诸内必形于外,是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻,但只要凭着这四个准则来追,天下山水虽然处处不同,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,意思是说立坟安葬,乘生气也),到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都,到处有山有水,更关乎子孙的福祉。天地辽阔,阴宅风水不但具有丧葬的实用效果,反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环,。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失,但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的。阴宅风水即是祖先葬地的地理形式,对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能谋善断,不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好,福泽绵长。看墓地风水颇多讲究,枝繁叶茂,与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益,“本”就会生机盎然,子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气,父母是“本”是树干,就如一棵大树,灵魂得到升华。是人都为父母所生,就会枯骨逢春,仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方,气也散了,人体骨格就是气凝结而成。人死了,超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。。人是气的产物,总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭,不过择一块吉壤福地,智者见智,则是仁者见仁,人旺业兴,生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙,这与办丧事选墓地希望让逝者安息,风水的意义在于帮助人们择吉避凶,陵园大门正是按照规划指向京城的中心–紫禁城。综上所述,从卫星照片上看,居高临下,坐西北朝东南,凤凰山陵园位于昌平西北,一般地认为昌平区是风水最佳的区域,也称紫禁城。所以,中心点就是故宫,南至永定门,经过故宫博物院、前门,这条中轴线北起鼓楼,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的,北京上风上水的方向是西北,而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。上风上水的原则墓地也讲究“上风上水”,不但是理想的人生后花园,得天独厚的自然风光,居庸叠翠和响潭水库景畔,天人合一。凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下,墓地则讲求自然第一,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,阴宅的风水与阳宅恰恰相反,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里,去扫墓祭奠还方便,墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢,。现在的城市规划里,还要“入穴看明堂”,因此既要“登山看水口”,发展事业,称之为:地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材,人们往往会议论这个人祖坟的风水,柳暗花明凤凰山。古代有人出了名、当了官或者发了财,正所谓:山重水复疑无路,有如北斗七星连在一起,从卫星照片上看,都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水,如江南的园林建筑,而且还具有独特的艺术效果,。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果,风水原理主张“”,阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢,而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通,影壁和玄关都是应风水而产生的,现代人装修的时候也比较重视玄关的设计,对着大门都有影壁,寺庙,堪称墓地的典范。过去的四合院,是理想的墓地,所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵,书案前面是百官朝立,远朝近案前面先是文书案,山中来水如一条玉带腰间横缠,靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势,风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城,形似文书案,还有一座小山,这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间,犹似很多人立在前面,连绵不绝,前面的朝山一个个山尖耸立,有利于抵挡冬季北来的寒冷,所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山,古人认为这就是一个好的葬地,形成了一个中间凹陷的穴窝,双手并在一起捧着,意思是双手捧着,就是葬字下面的“廾”(发音拱),四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,实际上就是,这是风水对墓地的周边地形的总结,前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话,藏风次之”(《葬书》)认为“左青龙右白虎,得水为上,所谓:“风水之法,“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气,未看山时先看水。由此可见,所以风水有言:有山无水休寻地,没有水的山就仿佛没有灵魂,山有了水才有了生命,注入响潭水库。水是生命之源,山中溪水如经络一般从陵园两侧流过,智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉,仁者乐山,水为山之血脉,可以令财源滚滚。石为山之骨,可以令后世人丁兴旺;择水,意思就是择山,反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”,也是好墓地的基本原则,青山绿水是人们普遍向往的优美环境,介绍选择公墓的一般风水原则:依山傍水,许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢?下面就以北京昌平凤凰山陵园为例,龙虎刷水怎么防止和。那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢?尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置,看周边,购屋置地之前要选位置,“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。当代人越来越重视居住环境,祭奠活动后人们或在墓碑周围种花植树,形象地说明了这一观念:。今天可以在很多墓地看到,“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字,人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想,必须和谐相处,生老病死都与自然息息相通,衣食住行,你父母八字还要用罗盘打测具体方位

一为乱坟岗.二是无林山.三水洼地.最怕占用水稻田.

选墓之忌

三看财力:切不可胡乱大办特花.有多在力,办多大事.能尽孝心即可.

次看地形:背靠高山.两面山丘.正是高椅.可为人也.面有流水.当可运财.

首看方向:常话说得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向东,富贵家.

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,,挖老坟前

吉穴:藏风聚气

。,太阳没出来或已经落山时,必须在早晨或傍晚,这个东西很有讲究的,。

最好是找个老人看,,,那样就不会再有人打挠他老人家的安宁,整个过程的成败得失全系于此。

找一座比较清静的高山,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,故点穴不可不慎,缪以千里,所谓差之毫厘,这就是点穴的功夫,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,得水为上。藏风次之。。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,故此《葬经》说:风水之法,两者将为吉穴的条件,而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,故此。风水学重视砂环水抱,界为则止。意思是说生气遇水即结集不产,乘风则散,经曰:气,可使地凝聚的生气不会外散,或是有水聚之处,穴地前面若曲水流过,河流甚至海洋,是指穴地附近的溪涧,乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。水抱。水,。。经曰:气,因此,有些是,因为山脉结穴之处的形势各有不同,并不一定结出生气凝聚的吉穴的,是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉,而点穴必须寻龙。,寻龙是为了占穴,而穴是果,龙是因,故此。可以这样说,龙为穴的根本,龙假穴便假,可以推知内中是否有生气流动的。穴便真,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,但是诸内必形于外,是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻,但只要凭着这四个准则来追,天下山水虽然处处不同,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,意思是说立坟安葬,乘生气也),到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都,到处有山有水,更关乎子孙的福祉。天地辽阔,阴宅风水不但具有丧葬的实用效果,反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环,。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失,但是脱离了先人的阴佑和护庇好景是难长久的。阴宅风水即是祖先葬地的地理形式,对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能谋善断,不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好,福泽绵长。看墓地风水颇多讲究,枝繁叶茂,与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益,“本”就会生机盎然,子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气,父母是“本”是树干,就如一棵大树,灵魂得到升华。是人都为父母所生,就会枯骨逢春,仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方,气也散了,人体骨格就是气凝结而成。人死了,超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。。人是气的产物,总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭,不过择一块吉壤福地,看看龙虎合有没有什么规律。智者见智,则是仁者见仁,人旺业兴,生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙,这与办丧事选墓地希望让逝者安息,风水的意义在于帮助人们择吉避凶,陵园大门正是按照规划指向京城的中心–紫禁城。综上所述,从卫星照片上看,居高临下,坐西北朝东南,凤凰山陵园位于昌平西北,一般地认为昌平区是风水最佳的区域,也称紫禁城。所以,中心点就是故宫,南至永定门,经过故宫博物院、前门,这条中轴线北起鼓楼,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的,北京上风上水的方向是西北,而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。上风上水的原则墓地也讲究“上风上水”,不但是理想的人生后花园,得天独厚的自然风光,居庸叠翠和响潭水库景畔,天人合一。凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下,墓地则讲求自然第一,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,阴宅的风水与阳宅恰恰相反,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里,去扫墓祭奠还方便,墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢,。现在的城市规划里,还要“入穴看明堂”,因此既要“登山看水口”,发展事业,称之为:地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材,人们往往会议论这个人祖坟的风水,柳暗花明凤凰山。古代有人出了名、当了官或者发了财,正所谓:山重水复疑无路,有如北斗七星连在一起,从卫星照片上看,都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水,如江南的园林建筑,而且还具有独特的艺术效果,。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果,风水原理主张“”,阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢,而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通,影壁和玄关都是应风水而产生的,现代人装修的时候也比较重视玄关的设计,对着大门都有影壁,寺庙,堪称墓地的典范。过去的四合院,是理想的墓地,所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵,书案前面是百官朝立,远朝近案前面先是文书案,山中来水如一条玉带腰间横缠,靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势,风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城,形似文书案,还有一座小山,这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间,犹似很多人立在前面,连绵不绝,前面的朝山一个个山尖耸立,有利于抵挡冬季北来的寒冷,所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山,古人认为这就是一个好的葬地,形成了一个中间凹陷的穴窝,双手并在一起捧着,意思是双手捧着,就是葬字下面的“廾”(发音拱),四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,实际上就是,这是风水对墓地的周边地形的总结,前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话,藏风次之”(《葬书》)认为“左青龙右白虎,得水为上,所谓:“风水之法,“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气,未看山时先看水。由此可见,所以风水有言:有山无水休寻地,没有水的山就仿佛没有灵魂,山有了水才有了生命,注入响潭水库。水是生命之源,山中溪水如经络一般从陵园两侧流过,智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉,仁者乐山,水为山之血脉,可以令财源滚滚。石为山之骨,可以令后世人丁兴旺;择水,意思就是择山,反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”,也是好墓地的基本原则,青山绿水是人们普遍向往的优美环境,介绍选择公墓的一般风水原则:依山傍水,许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢?下面就以北京昌平凤凰山陵园为例,那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢?尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置,看周边,龙虎合怎么看规律。购屋置地之前要选位置,“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。当代人越来越重视居住环境,祭奠活动后人们或在墓碑周围种花植树,形象地说明了这一观念:。今天可以在很多墓地看到,“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字,人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想,必须和谐相处,生老病死都与自然息息相通,衣食住行,你父母八字还要用罗盘打测具体方位

一为乱坟岗.二是无林山.三水洼地.最怕占用水稻田.

选墓之忌

三看财力:切不可胡乱大办特花.有多在力,办多大事.能尽孝心即可.

次看地形:背靠高山.两面山丘.正是高椅.可为人也.面有流水.当可运财.

首看方向:常话说得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向东,富贵家.

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,,挖老坟前

吉穴:藏风聚气

。,太阳没出来或已经落山时,必须在早晨或傍晚,这个东西很有讲究的,。

最好是找个老人看,,,那样就不会再有人打挠他老人家的安宁,坏了之后再修很麻烦。

找一座比较清静的高山,水进墓以后会将墓道冲坏,这种做法是为了防止雨天露水,地势要稍微高一点,墓地选址不要在低洼的地方,那才是比较好的风水宝地。

一为乱坟岗.二是无林山.三水洼地.最怕占用水稻田.

选墓之忌

三看财力:切不可胡乱大办特花.有多在力,办多大事.能尽孝心即可.

次看地形:背靠高山.两面山丘.正是高椅.可为人也.面有流水.当可运财.

首看方向:常话说得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向东,富贵家.

给老人选墓地如何看风水?

最后,就是因为这个。有山有水有植物,真龙显象。很多的古墓都在河道上挖出来的,要做到阴阳调和。双水环绕,水为阴,山位阳,一定要有水,野鬼不敢前来打扰。好的墓地,意思就是有山神镇压,也就是见光比较好的山头。在山地上寻找比较平坦的地势建墓,所谓龙脉,好的墓地就要求有龙脉,环水寻真龙,墓地选址要平。

其次,而不是建在悬崖上。所以,也是在平坦开阔的山地中,但是找到的阳位,也就是在山中寻找阳位,都要求靠山,历代古人建墓,平地是最好的风水宝地,地贵平夷,财、丁、贵、寿均可于此而出。

首先,无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫,则可使无灵的尸骨有了灵气,尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去,使其更好地荫益子孙后代。

怎么样才能找到靠山靠水的风水宝地呢?

山川有灵无主,又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求,同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势,确定土地神位的准确方位,再根据穴的座向及分金五行配合,根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位,就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究。

首先,应该明确穴的来水与去水的方位,境内层峦叠翠,后有山峰为靠,即前有水流穿过,后有靠”的地方,如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照,如交通制约等;四是其他地方,这往往是格于形势,如任所、战场等,符合叶落归根的传统观念;三是死亡地,其风水不消说自然是好的;二是故里、采邑或祖籍地,古人选择墓地考虑的因素依次为:一是京城附近,人们都很重视墓地的选择,墓址的选择要看风水。自古以来,这就是理想的风水模式。

我国古代墓葬是一种复杂的文化现象,地户要闭。这样才能得水存气,天门要开,水不宜急,这样才能藏风养气。前面要有水相绕,或者左右前后另有砂山护卫,左右要有山脉环护,气贯隆盛,山环水绕。主山来龙深远,是背靠主山,一般不提倡搬动阴宅。

一为乱坟岗.二是无林山.三水洼地.最怕占用水稻田.

选墓之忌.

三看财力,切不可胡乱大办特花.有多在力,办多大事.能尽孝心即可.

次看地形.背靠高山.两面山丘.正是高椅.可为人也.面有流水.当可运财.

选墓地.首看方向.常话说得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向东,富贵家.

理想风水宝地,阴宅的迁移也是非常讲究的,不过,也非常深奥,这个非常重要,那就不好了。总之阴宅风水讲究的是方位和山向,又有很多车辆经常经过,如果是1级2级那种大公路的话,还影响不是太大,没有太多车辆经过的话,也很难作出准确的评价。公路如果是小公路,没有能够到达实地去考察过,对坟墓很不好的。不过阴宅风水是很讲究的,龙脉也被破坏了,会对祖辈不好。这所谓没有了靠背,坟墓背靠公路,所以公路的磁场是很不稳定的,整个过程的成败得失全系于此。

坟墓一般来说要选清净和视野比较开阔的地方才是好地方。公路是车水马龙的地方,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,故点穴不可不慎,缪以千里,所谓差之毫厘,这就是点穴的功夫,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处,是首先入山寻龙,风水大师刘椰荣认为找寻吉穴的程序,得水为上。藏风次之。

总括来说,故此《葬经》说:风水之法,两者将为吉穴的条件,而砂环则可使穴地凝聚的生气

至被风吹散,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,故此穴前有水环抱是聚气首要条件。

风水学重视砂环水抱,界为则止。意思是说生气遇水即结集不产,乘风则散,经曰:气,可使地凝聚的生气不会外散,或是有水聚之处,穴地前面若曲水流过,河流甚至海洋,是指穴地附近的溪涧,乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。

水抱。水,经曰:气,可凝聚在该处的生气不致被风吹散,穴地的前面及左右两旁有山环抱,是指穴地附近的山,还是砂飞水走。

砂环。砂,看看到底是人砂环水抱,若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水,自然不会结吉穴。因此,使生气散遗,毫无关系,但有些却是砂飞水走,结出吉穴,使生气凝聚不散,关系周密,有些是砂环水抱,因为山脉结穴之处的形势各有不同,并不一定结出生气凝聚的吉穴的,是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉,而点穴必须寻龙。

穴的,寻龙是为了占穴,而穴是果,龙是因,故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说,龙为穴的根本,龙假穴便假,可以推知内中是否有生气流动的。

龙真穴便真,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,但是诸内必形于外,是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻,但只要凭着这四个准则来追,天下山水虽然处处不同,水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗,砂环,穴的,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?

龙真,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,意思是说立坟安葬,乘生气也),到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都,到处有山有水,更关乎子孙的福祉。

天地辽阔,墓地风水不但具有丧葬的实用效果,反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环,好的墓地风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失,否则效果相反。

墓地风水即是祖先葬地的地理形式,但是根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力,能布局的风水格局相应有限,面积有限,公墓主要是价格昂贵,但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的。而公墓风水和乡野土坟风水有所不同,对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能经善谋,不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好,以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵。墓地风水颇多讲究,达到长效的风水旺位效果,它更倾向于“穴位”的定位,至今还流转于

怎样看墓地风水?选墓地如何看风水?风水大师刘椰荣认为墓地风水和阳宅风水有很大的不同,这个“油灯定穴”的故事,仅苏家就占了三位,在“唐宋八大家”中,并连出了苏轼、苏辙。他们都是以诗词歌赋名振天下,白莲道人的儿子苏洵就以文章出仕了,并在坟头的左边添了不少土。事过几年,蒋山就做起自己的法事来,我帮你纠正一下。”于是,蒋山看后叹道“你这还有一点小的差误,并与白莲道人一起再去考证他母亲的坟墓,蒋山又来到道观,他就将其葬在蒋山所点的穴位中。不久,白莲道人的母去世了,此时他才真正地叹服蒋山高超的风水之术。一年过去了,灯火均会被风吹灭,用油灯反复地测试,就在自己认为可以立穴的地方,不信你就试试”。

选墓地如何看风水?墓地风水怎么看?

白莲道人为了稳当,其余地方均不能成穴,葬在这里你家才能出文章盖世之士,一步也不能离开,蒋山手指放灯之处说道“此处就是佳穴之位,但灯火纹丝不动,虽然四面来风,用火材点燃后轻轻地放在那个穴口,于是蹲下身去从袋里拿出一盏油灯,但又叹道“穴高只怕八白摇”。地师蒋山见状已知他的心意,他见此景心中好不高兴,白莲道人的衣带随风漂荡,微风悠扬,四面青草依依,穴位处略开一米来大的小窝,大背葬法的常理(在风水术语中称‘顶天穴’),久久在峪中回荡。穴场在山峰顶端,声音清澈幽旋,空峪震荡,站在山峰上一声轻啸,一勾小溪水从林间曲曲而来经向上而消于左后方,直插云端,向上一支文笔秀峰,前面案山层层相朝,明堂开阔,绿油油的小树秀丽动人,贪狼峰起龙顶,匹马单刀,来龙如大将军出阵,来到了彭山县象耳山的风水穴位之处。此地四山环抱,经过十几天的路程,两个人就出发了,第二天天刚破晓,明天一早我们就启程去看看。”白莲道人听后心中很高兴。于是,我就把它献给你吧,会出盖世的文章秀士,寻到一块佳地,不过前次在彭山县的象耳山,只要子孙贤能就心满意足了”。蒋山想了想道“这两块地均不适合,不想奢求什么富贵,家中还有儿子在读书,你自己选吧。”白莲道人想了一下说道“我是半路出家,这两块地我只能送你一块,做到宰相,另一块地可以大贵于天下,一块地可以大富比石崇,寻得两块风水宝地,蒋山又接着说道“这次我云游回来,突然蒋山问道“你想得风水宝地吗?”白莲道人还没有开口,蒋山正与白莲道人下棋,回来都要到白莲道人的道观中静养修行。有一天,寻龙布穴,蒋山每两年遍游名山大川一次,是当时著名的风水师,他有一个至交朋友叫蒋山,号白莲道人,苏洵苏老泉的祖父当时是一个出家人,在他的祖上也有一则有趣的风水故事,他家在四川省乐山市仁寿县境内,且在坟地时讲话语言规范。

油灯定穴的故事:三苏是中国宋代闻名于世的才子之家,我为亡人造作坟茔;一要荣华富贵;二要金玉满堂;三要人丁大旺;四要四季发财;五要五子登科;六要六六大顺;七要高官得做;八要诸子朝堂;九要龙神扶佑;十要福寿无疆。五龙安墓天尊,地师手撒五谷杂粮而喊彩头咒语;伏儀龙神听我叮咛,祭主跪在墓前,准则。更忌大、小空亡之向。

5、移坟禁忌;忌用杀师日、时,不可错爻过卦,而正确立向,由地师根据该穴应立之向,将棺木置井内,无男丁则女婿暖井)。

(4)祭拜,按序而行,再躺在井內土上以示暖井(由长子或长孙、长曾孙带头,由祭主在井内烧完纸后,深则伤龙脉。

(3)立向,则为正好;浅则不得气,必见与入首处之土相同色、质,再开始动土。打金井要求;井下之土,后祭主嗑拜地脉龙神),请地脉龙神到场,也可由地师烧五方纸,先祭拜五方地脉龙神(摆香案祭祀,取土填平。

(2)暖井,取土填平。

(1)动土,棺盖上必用红布蒙住,再将地上带血水之土取二公分于棺内。

4、安坟操作方法;

(6)、原坟由孝子祭祀告之后,再将地上带血水之土取二公分于棺内。

(5)、封棺后,也可用新竹筷捡,也可先放好。

(4)、尸骨按头脚位摆正,如有其它陪葬品,防止开墓后尸骨见天日。

(3)、捡尸骨时须带手套,防止开墓后尸骨见天日。

(2)、将新棺里用新被褥垫好(六尺六寸白布上面垫六尺六寸红布、红布上放被褥),必下地契祭告文书。

(1)、开坟前在坟上搭帐蓬,选择吉曰吉时动土、安葬。

3、起坟操作方法:开坟前必由祭主烧钱纸祭拜并告之迁移;如移新开辟之墓地,都会引起不良效果。如在玄武方和青龙方栽一些松柏树不断可利水土保持,吉凶都有标准;任何一方位遭到后天破坏,各代表不同之人之事之象,新迁墓地的周围环境亠定要注意水土保护;在风水理论上八卦八方,否则会适得其反。

2、择吉;按安葬一样趋吉、避凶,且对墓地有化煞挡煞作用。

1、择地(略);

四、移墓操作方法

20、墓地环境保护,才有好的效果,只有那样做先人和后人才满意,已形成一种不可违背之规定,一定要尊重的。有些习俗可能与当地的风水也有关联,各地方有各地方的风俗习惯,一般都要按照当地的风俗习惯来进行,用白纸写某宅致丧。

19、其他事项,注意要用红纸写俸诸君,抬头上写俸告诸亲或写俸诸君,新年定期张贴在大门口,百日之期,一至五七日期,再写好回殃日期,故须切记。

18、致丧要则:地师到主家办理丧事第一要先写某宅致丧文张贴在大门口,殃及后人,求福反邀祸端也,以破吉庆之元气,不可硬迁,此类吉相,此待时择吉营墓为最佳选择。又有在迁墓时看到墓穴有龟蛇藤子缠绕棺材,吉凶产生不大,或把尸体先寄放在一个大荒中间。此为八个卦属平地,然后帮工们才可开始彻坟。

17、如果迁墓葬墓无吉地怎么办呢?应先把骨灰盒放到纪念堂中,长子铲一锹净土盖在棺材头上,也要举行祀典活动;由地师撒“五谷”唸“吉语”后,定好山向后,然后帮工们才能开始破墓;安葬时,放在一边,应让长子在要遗弃的坟头挖笫一锹土,不要再恋此地。然后栽上松、柏等长青之树。

16、移墓之程序应与安葬基本相同;破旧坟土时,最好烧点纸钱吿之先人其尸骨已移走,以免遗留有先人骨血被糟塌,应对原墓地坑洼用新净土填平,必由祭主守夜。

15、旧墓地起棺后,同时用黑布蒙穴、盖骨。过“午”时后再起迁尸骨。如过夜,可以在“午”时停止“起”尸骨,以免“午”时的阳气灼伤尸骨。如先祖人数过多,女坟可由女儿戴红手套拣。

14、迁坟的过程在时辰上以不过“午”时最利,男坟可由长子戴红手套拣,死者的晚辈之人是不能用手拾取长辈尸骨白的,带布手套拾骨为宜,一定要让死者平辈之人,用锨连骨连土铲起来也是很不对的,墓地棺材板已拾不起来,故此非常重要。

13、旧墓因年久,也对不起死者;犹如死者在世时被路人脚踩刀割一样,这样会对死者的晚辈有害,否则吉凶效果不大;带走的土不可让原土撒落在路上被人踩,用干净的袋子装好移到新的营墓中去,一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后,以免对后代子孙带来肢体上的伤害。

12、在迁墓地,如有遗失的指节要仔细翻土查找,把尸骨的各个关节原位安放,以免造成后代子孙的“淫、乱”之象。且起穴后先祖的尸骨一定要安放整齐,一定要注意人员关系的配对安放,在“起”出尸骨后,后妻又次位。

11、祖坟中先祖人数过多的老坟地,先妻次位,东南为下位;(按后天八卦阳性位为上位记)。如一夫两妻下葬应夫在上位,南为下位;西北为上位,西南为下位;北为上位,西为下位;东北为上位,不可随意或估计草率了事。

10、对下葬排列要有主次之分别:即东为上位,切不可犯大小空亡和阴阳驳杂。在立碑时也要正确立向,不可因流年山向不利而随意立向;立向时把握好分金坐卦度数,真龙穴自有生成之向,旨在后人速发福;

9、阴宅立向,又为暖井以使吉气来的快,换取先辈辛寒抚养之恩,以尽后辈之孝心,俗称暖坑,然后用松香沫撒到黄纸上面点燃,用七星线压黄纸上,用多层黄纸铺到井下地面上,有异味则有吉也减力;

8、金井穿好后,定主财官印及子息必佳,如乳味则为贵地,则再嗅味,用则必殃;如此井可用,如灯灭为风洞,如灯头不动则可用,试探有无风洞方法:用烛点燃对着洞口,此凶对死者害处较大或对地师有害;

(5)忌有寒风洞,因蚂蚁要吃掉死者的骨肉,此也称为牦牛地;

(4)忌见棺上加棺(谷称死锥),以示后辈穷而硬,均对后辈多有不利趋势;

(3)忌见蚂蚁(俗称活锥),因为水冲坟墓之任何部位或反弓、咆哮无情,为凶为祸”。

(2)忌见硬块石头(俗称硬锥),水泉砂砾,泽如刲肉,干如聚栗,备具五色,除肪切玉,润而不湿,欲细而坚,地下风水以见红、黄色土质为好。经云:“穴土,地上风水以龙脉砂水理论为原则,以免惊动先人或散掉生气。

(1)忌见恶水(俗称软锥),将来另一个下葬时就不用惊动原先的了。尽量少动作,先下葬的骨灰盒要单独盖一个盖子封好,也就是说,下葬时尽量“分盖”,另一个还活着,如银圆、珍珠类。

7、对地上风水与地下风水都要面面顾及到,千万要注意!可置些圆软吉祥物品,给后人带来不好的命运,都会影响祖先的居住,带来负面影响。

6、如果老人一个先走了,以免与自己的祖先以及后代的生辰八字相冲,祈求先祖对后人的祝福护佑之词等。下葬时不要随便往内堂中放入十二生肖的小动物,祷告先祖所迁原因、地址,祭祖烧钱,对先人和后人都不利。

5、下葬时不要放入桃木制品、朱砂、金属利器、雄黄等辟邪物品。这些东西的磁场都很大,不要请那些家运非常糟糕的人;因不好的信息就会留在内堂,请家运比较好的人帮忙,比如往内堂中吐痰、仍脏东西、抹鼻涕等等。而且要请族上有名望之人主事,千万不要弄脏金井,要请自己非常要好的朋友,让先人在清明节这天“入土安身”护佑后人。

4、起坟时(动土)要摆案上香,最好选择在清明节来临之前迁坟最佳,或者风吹雨晒使吉地沾凶气。在迁坟的时间上,使内堂遭到野生动物的糟蹋,停几天再下葬,否则吉穴遇凶时也凶祸不断。更不能开出金井后,这是将地利与天时结合的必需条件,一定要选择一个吉日良辰,开金井动土时,与弃尸同”

3、请人帮忙,因为坟的立向和深浅至关重要。《青囊经》曰:“吉地凶葬,也要在风水师的指导下进行,这是最为关键的一步。因为这关系到整个家族将来富贵贫贱、吉凶成败;迁葬的整个过程,整个过程的成败得失全系于此。

2、无论是迁坟还是新葬坟,可以说是画龙点晴,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,缪以千里;故点穴不可不慎,所谓差之毫厘,这就是点穴的功夫,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后,即表示该处的生气无法凝聚结集,即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走,倘若是砂环水抱,要看看附近的砂水的形势,往往便是生气凝聚的结穴所在。但找到山脉止息处,因为山脉止息之处,找寻其止息之处,探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势,在蜿蜒起伏的众多山岭中,首先入山寻龙,找寻吉穴的程序是,藏风次之”。

1、首先要请有真本领的风水师勘验祖坟之吉凶和寻找新的龙穴之地,整个过程的成败得失全系于此。

三;迁坟时要注意下列事项:

总的来说,故此《葬经》云:“风水之法得水为上,两者均为吉穴的重要条件,而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,界水则止”。故风水学非常重视砂环水抱,乘风则散,看看到底是砂环水抱还是砂飞水走。经曰:“气,若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的龙脉、砂、水,才能结出吉穴。

因此,使生气凝聚不散,是指龙脉生动、砂环水抱、关系周密,而点穴必须寻龙。穴的,龙是因而穴是果。寻龙是为了点穴,故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝结的吉穴。可以这样说,龙为穴的根本,龙假穴便假,可以推知内中是否有生气流动的。龙真穴便真,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,但是诸内必形于外,是可以找到生气凝聚的山脉。

土中生气虽无形象可寻,但只要凭着这四个准则来追,天下山水虽然处处不同,是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗,秀才、贵人门前站”的效果。

龙真、穴的、砂环、水抱四个准则,伸手摸到案,这样才能起到“山管人丁、水管财,要脉气旺盛、视野宽阔、前案后山、山环水抱、藏风聚气的生气之地迁祖坟,后代中出男盗女娼或家人癫狂之辈;

迁新坟地需要择生旺的龙脉凤地,后代中出男盗女娼或家人癫狂之辈;

二;填重选择墓地;

6、是风水已破或坟地将被国家建设占用。

5、是家中有败家、绝嗣、牢灾之人或天灾人祸连出者;

4、是男丁不旺或多出夭亡、堕胎、凶死之祸;

3、是淫乱风声起,望慎之又慎,关系到后代子孙人丁、财富、仕途、官运,迁祖坟是一个家庭或家族的大事,使家运及子孙兴旺发达。

2、是墓穴上草木枯死或青龙白虎朱雀玄武方之山被开山而破碎;

1、是墓穴无故自陷或龙脉已被有关建设项目损坏;

一;如有下列情况确实需要迁坟

迁坟也是风水行业文化中比较重要的一部分,可以通过“迁”坟来改变这种状态, “富迁坟”就是说家运衰败、子息、人烟稀少的家族,富迁坟”,你就是整个家族兴旺发达的奠基人。

“ 穷改门,对后代子孙的阴泽和庇护就长久。有远见的人如果夯实这一利在当今、功在千秋的基石,阴宅风水即是祖先葬地的地理环境。阴宅墓地风水布局的好,移葬)宜日:鸣吠对日忌日:建日 破日平日 收日 劫煞 灾煞 月煞 刑日 害日 月厌日 四废日 五墓日 复日重日又忌日:亢日 奎日 娄日 鬼日 牛日 星日 天火日 红沙日岁破日 天克地冲日 本命日

祖坟是家族中未来人才的根基、兴旺发达的希望工程,拾金,移葬)日忌与生者犯冲!!!启攒(洗骨,拾金,移葬)日需择日。迁墓(洗骨,拾金,用白纸写某宅致丧。迁墓(洗骨,注意要用红纸写俸诸君,抬头上写俸告诸亲或写俸诸君,张贴在大门口,百日之期,六七日期,再写好回殃日期,故须切记。

迁坟移墓须知

10)致丧要则:地师到主家办理丧事第一要先写某宅致丧文张贴在大门口,殃及后人,求福反邀祸端也,以破吉庆之元气,不可硬迁,此类吉相,此待时择吉营墓为最佳选择。又有在迁墓时看到墓穴有龟蛇藤子缠绕棺材,吉凶产生不大,或把尸体先寄放在一个大荒中间。此为八个卦属平地,二则又是对办丧有功者的酬劳。故古时很重视回殃日。

9)如果迁墓葬墓无吉地怎么办呢?应先把骨灰盒放到纪念堂中,一则为祭死者,故回殃日主家必有酒菜相待,如见主家无招待之物则对死者要处罚,待回殃日小鬼要到死者家里去看一看,己亥为四数。在此有一俗说:死人当天被鬼抓去后,丁壬卯酉六;戊癸辰戌五,乙庚丑未八;丙辛寅申七,好似吃不饱。先天数法:甲已子午九,你看龙虎合怎么看规律。大一口小一口,吃饭无规律,又以此推死者在死前18天这一天里是醉生梦死状态,甲子相加为18天回殃日,为甲已子午九数,此切忌。

8)什么叫回殃(或回煞):即人死当天的日干支按先天数的干支相加等于何数即为几天回殃。例:人死甲子日,死者的晚辈之人是不能用手拾取长辈尸骨白的,一定要让死者平辈用手拾骨为宜,用锨连骨连土铲也是很不对的,墓地棺材板已拾不起来,故此重要。另外因年岁多,犹如死者在世时被路人脚踩刀割一样,对不起死者,这样会对死者的晚辈有害,带走的土不可让原土丢在路上被人踩,否则吉凶效果不大,用干净的袋子装好移到新的营墓中去,一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后,凶为使原坟富贵之气因迁墓使元气泄散以致减吉或致凶;

7)在迁墓地,吉为使原墓不吉而又择一吉地而乘生气,其二又择一吉地营造。实迁墓有吉有凶,后妻又次位;

6)迁墓其目的:其一为男女合穴,先妻次位,东南为下位;(按后天八卦阳性位为上位记)。如一夫两妻下葬应夫在上位,南为下位;西北为上位,西南为下位;北为上位,西为下位;东北为上位,故大头以乾、震、坎、艮方位最好;

5)对下葬排列要有主次之分别:即东为上位,不用地支。而材之大头以乾、震、坎、艮为上,只用天干,旨在后人速发福;

4) 阴宅立向,又为暖井以使吉气来的快,换取先辈辛寒抚养之恩,以尽后辈之孝心,俗称暖坑,然后用松香沫撒到黄纸上面点燃,用七星线(硬币)压黄纸上,用多层黄纸铺到井下平面上,有异味则有吉也减力;

3)井(墓坑)穿好后,定财官印及子息必佳,如乳味则为贵地,用则必殃(应灾之人事按砂水吉凶断)。如此井可用则再嗅味,如灯灭为风洞,如灯头不动则可用,试探有无风洞方法:用烛点燃对着洞口,此凶对死者害处较大或对地师有害;

2-5)忌有寒风洞,因蚂蚁吃掉死者的骨肉,此也称为牦牛地;

2-4) 忌见棺上加棺(谷称死锥),以示后辈穷而硬,对后辈多有不利趋势;

2-3) 忌见蚂蚁(俗称活锥),因为冲死者背部位,地下风水以见黄色土质较好;

2-2) 忌见硬块石头(称称硬锥),地上风水以砂水理论为原则,必由主家有决断能力的人随同地师择定营地;

2-1) 忌见恶水(谷称软锥),必由主家有决断能力的人随同地师择定营地;

2) 对地上风水与地下风水都要面面顾及到,而且请法师是肯定的。给你找了一些:

关于迁坟移墓的注意事项1) 首要选地,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,故点穴不可不慎,缪以千里,所谓差之毫厘,这就是点穴的功夫,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,所以必不会有吉穴藏在其中的。

各地风俗不一样啊,整个过程的成败得失全系于此。

迁坟移幕注意事项

葬者何必请地仙

点穴不知生与克

吉凶就在一向间

阴阳两字有大关

水局生助木龙欢

木龙切莫造金克

木局生助火龙兴

火龙切莫造水克

八龙顺逆要分清

点穴立向须贯通

八龙立向决

十观温乳气不迁

九观藤缠官不迁

八观鱼龟蛇不迁

七观官牢绝嗣迁

六观夭亡败家迁

五观怪病颠狂迁

四观男盗女娼迁

三观淫乱风声迁

二观草木枯死迁

一观墓穴塌陷迁

迁墓有十观

十忌水口不关

九忌龙虎相斗

八忌白虎回头

七忌淋头割脚

六忌直射横冲

五忌龙虎直去

四忌凹风扫穴

三忌朝水反弓

二忌前面不开

一忌后头不来

墓穴有十忌

十不向山飞水走

九不向大山高压

八不向山凹崩缺

七不向面前逼宫

六不向外山无案

五不向斜飞破碎

四不向白虎过堂

三不向荒岛怪石

二不向万丈高山

一不向流水直去

墓有十不向

十不葬秃山

九不藏陡山

八不葬侧山

七不葬破山

六不葬逼山

五不葬独山

四不葬过山

三不葬石山

二不葬断山

一不葬童山

山地十不葬

十不葬龙虎尖头

九不藏人居稠密

八不葬草木不盛

七不葬开塘伤龙

六不葬水口不定

五不葬神前庙后

四不葬孤独山头

三不葬沟壕绝境

二不藏急水争流

一不葬粗顽怪石

。平原十不葬

找到生气凝聚的落脉之处后,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。

但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处,找寻吉穴的程序。是首先入山寻龙,整个过程的成败得失全系于此

总括来说,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,故点穴不可不慎,缪以千里,所谓差之毫厘,这就是点穴的功夫,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,龙真穴正富贵地

找到生气凝聚的落脉之处后,这就说明穴位放水的重要性,可见水法的重要性,水口错用尽成灰,富砂贵砂簇簇来,富贵不见面,以上这些水法应验情度极低。

龙真穴正水错放,总而言之,造成不可挽救的严重后果,危害社会,否则会害人害已,来不得半点虚假,所以风水学靠的是真材实学的本事,重者家破人亡,轻者破财病伤,就会给主人带有无穷的灾难,一旦用上,出现极其混乱真假难分,婆说婆有理,公说公有理,坎坤震巽卦见水则凶的过路阴阳水法等等.水法多种,有离乾艮兑卦水则吉,十二支水法,九星水法,有三合水法,关拦重叠守护水最吉。水法有很多,狮象等兽星,龟蛇,捍门,华表,北辰,游鱼,要有罗星,水是非常重要的。

出水口:出口水最好是弯环屈曲迂回深聚,阴阳交合,砂水交汇,山管人丁水管财。水是龙之血脉,有山无水休葬地,所以必不会有吉穴藏在其中的。

看山要看水,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。

但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处,找寻吉穴的程序。是首先入山寻龙,这样的地块最多是个小康之家而已。

总括来说,后代子孙能出富贵之人;如果山水连绵远去只有一二里地,也属于富贵之地,后代子孙必出大富大贵之人;如果山水连绵远去一二十里,这样的墓地必是大富大贵之地,这叫山水朝拱有情,连绵远去六七十里,那么这块地的福力就较轻。如果在水流走的方向能有四重高山交锁在一起并且流水也和这四重山环绕相抱,这块地的福力就越大。如果水流走的方向显的低平宽阔,但最好要形成交锁状态为妙。从远处看这种两山关拦交锁的状态越是明显,不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。水流只要不是斜飞直射而是弯曲环抱就是好水。在水流走的方向虽然有山来关拦,福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念,发福的力量就会更大,那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱,是一马平川之地,后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱,这样的墓地是发科甲之地,后代人大富大贵。如果夹拱的山较低,被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地,水为财,这叫两山夹一水,水从两山之间流走,如果水去的方向有两座高耸的大山,水浅则财小。水口就好象人们住家的大门口,水深则预示财大,也就是财不外流之意。水的深浅也有说道,则预示后代人能守得住财,如果水去之处有层层大山拦阻,则预示着后代财运好,而墓地周围的”砂”的好坏优劣则主宰后代人丁是否兴旺。所以如果水来之处较为豁然通阔,在墓地周围的水的好坏主宰后代的财运,就是说选择墓地的时候,行话就叫”地户闭”。常言说”山管人丁水管财”,如果一眼望去看不见水流走的景象,那么水去处就叫”地户”,行话就叫”天门开”,如果一眼望去看不见来水的源头,得水为上。藏风次之。

水来处叫做”天门”,故此《葬经》说:风水之法,两者将为吉穴的条件,时时彩龙虎合怎么追合。而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,所以说水对于阴宅墓地的选择十分重要。充份体现了”水是山家血脉精”的道理。

风水学重视砂环水抱,又往何处去;同时更要注意穴前明堂的水是什么样的情况。两句话都离不开水,首先要看水从何处来,就是说风水师在进山寻找阴宅墓地的时候,登穴看明堂”,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?

在风水学术语中人们常见这样一句话:”入山寻水口,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,意思是说立坟安葬,乘生气也),到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说:(葬都,到处有山有水,是个凶地。

天地辽阔,没土的公墓不长一点花草,风水石山见土为贵,是为散财之凶相,主其家中入不敷出,不能全部铺设石板、水泥、石头,人气财气败落;

风水中的“水”

9.在整块墓穴周围要有黄土花草,选择会家庭没有根基,这样的墓穴不能选,又深又陡,往下一看,或者在陡峭的山体上建墓穴,建设所谓的骨灰墙,有的公墓地方为了节省土地,骨灰墙上的墓穴不要选,家人会出现灵异上身的现象;

8.陡峭的山体上,选择会有占别人家阴地的嫌疑,主很容易与他人发生纠葛;

7.如果公墓墓穴是别人使用过的墓穴不要选择,没有界线的墓穴,为吉相。尽量要在墓地建造界线,且会形成直角的地方,有边有线,后代人矛盾不断;

6.要选择一平米以上的,选之容易有争议,后继无人;

5.靠近公墓墙根的地方不能选,选者主家运衰退,受高压线磁场干扰,应该要避免这种地形;

4.上面有高压线通过的墓地不能选,所以选择墓地时,主其家中经常有病弱者出现,是为凶相,甚至是败家之势;

3.有水从头顶高处流下的墓穴不能选,容易带来劳苦之凶相,是具备好的风水条件之一;

2.建筑在山的棱角线上的墓穴或山顶的坟墓不能选,有和谐的阳光照耀,女人忧郁。阴宅也需要好的阳光照射条件,选此地必然男丁稀少,这个地方也不能选,不管外环境如何如何好,叫阴气过盛,如果这快地方一年四季见不到阳光,除此之外还有要注意的问题。

1.因为坟墓就是阴地,还有一个是内环境,才是一个可选之地。大的环境选定之后,只有能符合上面条件大环境的墓地,能容千军万马;

内环境的墓穴也要尽量符合上面的五个条件,能容千军万马;

作为一个好的公墓大环境必须要具备上面的几个条件,要远;

5.中间要有水系环绕。

4.中间名堂要宽要大、宽,后山要高,就像一个太师椅,这叫父母山;

3.前方要有山向,山后还要有山,靠山要大,大的方面看:

2.左右要山向护卫,大的方面看:

1.大的公墓环境,墓地不能正南北,特地前往北京昌平凤凰山陵园考察风水。

到底什么样的风水才是好风水?如果是公墓,不能不看位于昌平的凤凰山陵园。2006年11月来自韩国的葬礼文化访问团到北京参观,正如上面所述,而公墓的风水,阴宅不能不看十三陵,阳宅不能不看紫禁城,不能不来北京,所以要了解风水,北京城就是一座地地道道的风水之城,超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。

另外,总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭,不过择一块吉壤福地,智者见智,则是仁者见仁,人旺业兴,生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙,这与办丧事选墓地希望让逝者安息,风水的意义在于帮助人们择吉避凶,陵园大门正是按照规划指向京城的中心–紫禁城。

中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的,从卫星照片上看,居高临下,坐西北朝东南,凤凰山陵园位于昌平西北,一般地认为昌平区是风水最佳的区域,也称紫禁城。所以,中心点就是故宫,南至永定门,经过故宫博物院、前门,这条中轴线北起鼓楼,所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的,北京上风上水的方向是西北,而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。

综上所述,不但是理想的人生后花园,得天独厚的自然风光,居庸叠翠和响潭水库景畔,天人合一。凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下,墓地则讲求自然第一,都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作第一、效率第一,阴宅的风水与阳宅恰恰相反,岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?在这里,去扫墓祭奠还方便,墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢,墓地不宜设在窄小局限的山谷。

墓地也讲究“上风上水”,而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。

上风上水的原则

现在的城市规划里,才能前途无量。反之,生机勃勃,明堂开阔,明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方,还要“入穴看明堂”,因此既要“登山看水口”,发展事业,称之为:地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材,人们往往会议论这个人祖坟的风水,柳暗花明凤凰山。

回归自然的原则

古代有人出了名、当了官或者发了财,正所谓:山重水复疑无路,有如北斗七星连在一起,从卫星照片上看,都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水,如江南的园林建筑,而且还具有独特的艺术效果,就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果,山水要蜿蜒,道路要屈曲,风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”,阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢,而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通,影壁和玄关都是应风水而产生的,现代人装修的时候也比较重视玄关的设计,对着大门都有影壁,寺庙,堪称墓地的典范。

明堂开阔的原则

过去的四合院,是理想的墓地,所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵,书案前面是百官朝立,远朝近案前面先是文书案,山中来水如一条玉带腰间横缠,靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势,风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城,形似文书案,还有一座小山,这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间,犹似很多人立在前面,连绵不绝,前面的朝山一个个山尖耸立,有利于抵挡冬季北来的寒冷,所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。凤凰山陵园背后的靠山,古人认为这就是一个好的葬地,形成了一个中间凹陷的穴窝,双手并在一起捧着,意思是双手捧着,就是葬字下面的“廾”(发音拱),四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现,风水所讲的“穴”就在这个盆地里,中间是一个宽敞的盆地,实际上就是四面环山,这是风水对墓地的周边地形的总结,前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话,财富也就越厚。

屈曲蜿蜒的原则

“左青龙右白虎,聚气越厚,藏风次之”(《葬书》)认为水面越大,得水为上,所谓:“风水之法,“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气,未看山时先看水。由此可见,所以风水有言:有山无水休寻地,没有水的山就仿佛没有灵魂,山有了水才有了生命,注入响潭水库。水是生命之源,山中溪水如经络一般从陵园两侧流过,智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉,仁者乐山,水为山之血脉,可以令财源滚滚。石为山之骨,可以令后世人丁兴旺;择水,意思就是择山,反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”,也是好墓地的基本原则,青山绿水是人们普遍向往的优美环境,介绍选择公墓的一般风水原则:

前朝后靠左右抱的原则

依山傍水,介绍选择公墓的一般风水原则:

依山傍水的原则

下面就以北京昌平凤凰山陵园为例,那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢?尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置,看周边,购屋置地之前要选位置,“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。

当代人越来越重视居住环境,祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树,上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到,形象地说明了这一观念:死后入土,“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。“葬”字,人脱离了自然就会出现问题。龙虎和追和有规律吗。人们在对自然的总结中产生了的风水思想,必须和谐相处,生老病死都与自然息息相通,衣食住行,代代都发家。

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,对福荫子孙后人也会起到非常大的作用。一朝定好墓,这不单是对父母付出一片孝心,是做子孙的义不容辞的责任,为养育我们的老人找一块报恩福地,换句话说,是后辈子孙们必须要考虑的问题,辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿,
如何看墓地风水

人生的最终点就是墓地,墓地风水知识

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